原文
帝曰：善！六氣之勝，何以候之？岐伯曰：乘其至也，清氣大來，燥之勝也，風木受邪，肝病生焉。
白話
黃帝說：好！六氣的偏勝，如何察候它？岐伯說：趁它到來的時候，清氣大來，是燥氣的偏勝，風木受邪，肝病就發生了。（流注於膽。）
卷之五
至真要大論（14）
卷之五14 句
原文
（流於膽也。）熱氣大來，火之勝也，金燥受邪，肺病生焉。
白話
（流注於膽。）熱氣大來，是火氣的偏勝，金燥受邪，肺病就發生了。
原文
（流於大腸。）寒氣大來，水之勝也，火熱受邪，心病生焉。
白話
（流注於大腸。）寒氣大來，是水氣的偏勝，火熱受邪，心病就發生了。
原文
（流於三焦小腸。）濕氣大來，土之勝也，寒水受邪，腎病生焉。
白話
（流注於三焦小腸。）濕氣大來，是土氣的偏勝，寒水受邪，腎病就發生了。
原文
（流於膀胱。）風氣大來，木之勝也，土濕受邪，脾病生焉。（流於胃。）所謂感邪而生病也。
白話
（流注於膀胱。）風氣大來，是木氣的偏勝，土濕受邪，脾病就發生了。（流注於胃。）這就是所謂感受邪氣而生病。
原文
（按：至自外者謂之來，被所不勝謂之受，正氣內虛，所不勝乘之而為病，六淫為邪，常如是也。乃經但言臟而注則兼言腑，蓋臟腑本相配，病則俱病耳。）乘年之虛，則邪甚也。
白話
（按：從外來者稱為「來」，被所不勝者稱為「受」，正氣內虛，所不勝之氣乘虛而成為病，六淫之邪，常常是這樣。然而經文只說臟而注文則兼說腑，因為臟腑本來互相配合，生病則一起生病。）乘年之虛，則邪氣更甚。
原文
（年木不足，外有清邪；年火不足，外有寒邪；年土不足，外有風邪；年金不足，外有熱邪；年水不足，外有濕邪，是年之虛也。歲氣不足，外邪湊甚。）失時之和，亦邪甚也。
白話
（年木不足，外有清邪；年火不足，外有寒邪；年土不足，外有風邪；年金不足，外有熱邪；年水不足，外有濕邪，這是年歲的虛虧。歲氣不足，外邪湊集更甚。）失時之和，邪氣也甚。
原文
（六氣臨統與位氣相剋，感之而病，亦隨所不勝而與內臟相應，邪復甚也。）遇月之空，亦邪甚也。
白話
（六氣臨統與位氣相剋，感受而生病，也隨著所不勝而與內臟相應，邪氣又更甚。）遇月之空，邪氣也甚。
原文
（謂上弦前，下弦後，月輪中空也。）重感於邪，則病危矣。
白話
（是指上弦月之前，下弦月之後，月輪中間空虛。）重複感受邪氣，則病情危重。
原文
（年已不足，邪氣大至，是一感也。年已不足，天氣克之，此時感邪，是重感也。內氣召邪，天氣不祐，病不危乎。）有勝之氣，其必來復也。
白話
（年歲已經不足，邪氣大至，這是一感。年歲已經不足，天氣克之，此時感受邪氣，這是重感。內氣招致邪氣，天氣不保佑，病不危嗎？）有偏勝之氣，必定會有來複。
原文
（天地之氣不能相無，故有勝之氣，其必來復也。按：此總疏六氣為邪之有不同也。六氣害正，每乘勝以臨所勝，乃五臟受制於所不勝之常也。乘年之虛，歲氣不足，見制於客，以一歲言也。失時之和，六氣臨御，客侮其主，以四時言也。遇月之空，時值衰弱，勝者愈勝，以一月言也。重感於邪，故邪未去，新邪又乘，以一病言也。注言邪氣大至，又言天氣克之，誤矣。蓋邪氣即天氣也，何謂重感。況有勝必復，亢害承製，六氣之常。義見於前。）
白話
（天地之氣不能互相沒有，所以有偏勝之氣，必定會有來複。按：這是總體闡述六氣作為邪氣的不同情況。六氣侵害正氣，常常乘偏勝而臨於所勝，這是五臟受制於所不勝的常理。乘年之虛，歲氣不足，被客氣所制，這是從一年來說。失時之和，六氣臨御，客氣欺侮主氣，這是從四時來說。遇月之空，時值衰弱，勝者更加勝，這是從一個月來說。重感於邪，舊邪未去，新邪又乘，這是從一個病來說。注文說邪氣大至，又說天氣克之，錯了。因為邪氣就是天氣，怎麼說是重感？況且有勝必有複，亢害承製，是六氣的常理。含義見於前面。）
原文
帝曰：其脈至何如？岐伯曰：厥陰之至其脈弦，（耎虛而滑，端直以長，是謂弦。）少陰之至其脈鉤，（來盛去衰，如偃帶鉤，是謂鉤。）太陰之至其脈沉，（沉，下也，按之乃得，下諸位脈也。）少陽之至大而浮，（浮，高也。大謂稍大諸位脈也。）陽明之至短而澀，（往來不利，是謂澀也。往來不遠，是謂短也。）太陽之至大而長。
白話
黃帝說：脈象到來如何？岐伯說：厥陰之氣到來其脈弦，（軟弱虛而滑，端直而長，這叫弦。）少陰之氣到來其脈鉤，（來盛去衰，像仰倒的帶鉤，這叫鉤。）太陰之氣到來其脈沉，（沉，向下，按之才能得到，低於諸位脈。）少陽之氣到來大而浮，（浮，向上。大是說比諸位脈稍大。）陽明之氣到來短而澀，（往來不流利，這叫澀。往來不遠，這叫短。）太陽之氣到來大而長。
原文
（往來遠，是謂長。）至而和則平，（去太甚，則為平調。不弱不強，是謂和也。）至而甚則病，（弦似弓弦，滑如連珠，沉而附骨，浮高於皮，澀而止住，短如麻黍，大如帽簪，長如引繩，皆謂至而太甚也。）至而反者病，（應弦反澀，應大反細，應沉反浮，應浮反沉，應短澀反長滑，應耎虛反實強，應細反大，是皆為氣反平常之候，有病乃如此見也。）至而不至者病，（氣位已至，而脈氣不應也。）未至而至者病，（氣序未移，而脈先變易，是先天而至，故病。）陰陽易者危。
白話
（往來遠，這叫長。）脈到來而和則平，（去掉太甚，則為平調。不弱不強，這叫和。）脈到來而太甚則病，（弦似弓弦，滑如連珠，沉而附骨，浮高於皮膚，澀而止住，短如麻黍，大如帽簪，長如拉直的繩子，這些都叫到來而太甚。）脈到來而相反者病，（應弦反澀，應大反細，應沉反浮，應浮反沉，應短澀反長滑，應軟虛反實強，應細反大，這些都是氣反平常的徵候，有病才如此出現。）脈到來而不至者病，（氣位已到，而脈氣不應。）未到而先至者病，（氣序未移，而脈先變易，這是先天而至，所以病。）陰陽易位者危。
原文
（不應天常，氣見交錯，失其恆位，更易見之，陰位見陽脈，陽位見陰脈，是易位而見也，二氣之亂故危。）
白話
（不應天常，氣見交錯，失其正常位置，更換而出現，陰位出現陽脈，陽位出現陰脈，這是易位而出現，二氣混亂所以危。）
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