原文
帝曰：善！氣之上下，何謂也？岐伯曰：身半以上，其氣三矣，天之分也，天氣主之；身半以下，其氣三矣，地之分也，地氣主之。
白話
黃帝說：好！氣的上與下，是什麼意思呢？岐伯說：身體上半部，其氣有三，屬於天的部分，由天氣主管；身體下半部，其氣有三，屬於地的部分，由地氣主管。
卷之五
至真要大論（9）
卷之五5 句
原文
（按：張景岳曰：「氣之上下，司天在泉也，而人身應之，則身半以上，陽氣三，陰氣亦三，是為手之六經，應天之分，故天氣主之；身半以下，亦陽氣三，陰氣三，是為足之六經，應地之氣，故地氣主之。六節臟象論亦云：『其氣三，三而成天，三而成地，三而成人。』亦是三陰三陽之義。」）以名命氣，以氣命處，而言其病，半，所謂天樞也。
白話
（按：張景岳說：「氣的上與下，指的是司天和在泉，而人體與之相應，則身體上半部，陽氣有三，陰氣也有三，這就是手部的六條經脈，對應天的部分，所以由天氣主管；身體下半部，也有陽氣三，陰氣三，這就是足部的六條經脈，對應地的氣，所以由地氣主管。《六節臟象論》也說：『其氣有三，三而成天，三而成地，三而成人。』這也是三陰三陽的意義。」）以名稱來命名氣，以氣來命名部位，而論述其疾病，半，就是所謂的天樞。
原文
（「以名命氣，謂正其名則氣有所屬，如三陰三陽者名也，名既立則六氣各有所主矣。以氣命處，謂六經之氣各有其位，察其氣則中外前後上下左右病處可知矣。半，身半也，上下之中也。以人身言之，則前及於臍，後及於腰，故臍旁二寸，名天樞穴，正取身半之義。」）故上勝而下俱病者，以地名之；下勝而上俱病者，以天名之。
白話
（「以名稱來命名氣，意思是確定其名稱則氣有所歸屬，例如三陰三陽就是名稱，名稱確立之後六氣就各有所主管了。以氣來命名部位，意思是六經之氣各有其位置，觀察其氣就能知道內外前後上下左右的病位了。半，就是身體的一半，上下之中。以人體來說，則前面到肚臍，後面到腰部，所以肚臍旁開二寸，名為天樞穴，正是取身體一半的意義。」）所以上勝而下部都生病的人，以地名來稱呼；下勝而上部都生病的人，以天名來稱呼。
原文
（「上勝則下虛而下俱病者，即名地氣也；下勝則上虛而上俱病者，即名天氣也。六元正紀大論曰：『天氣不足，地氣隨之；地氣不足，天氣從之。』亦此之謂。」）所謂勝至，報氣屈伏而未發也。復至則不以天地異名，皆如復氣為法也。
白話
（「上勝則下部虛弱而下部都生病，就稱為地氣；下勝則上部虛弱而上部都生病，就稱為天氣。《六元正紀大論》說：『天氣不足，地氣隨之；地氣不足，天氣從之。』也是這個意思。」）所謂勝氣到來，是報氣屈伏而未發作。復氣到來則不以天地來區分名稱，都按照復氣的法則來處理。
原文
（「凡勝至為病者，以報氣未發也，故病在上則求乎天，病在下則求乎地。若復氣已至，則不以天地異名，但求復氣所居，隨微甚以為治法也，如前章治六氣之復，及下文雲氣之復也，和者平之，暴者奪之，皆治復之法。」）
白話
（「凡是勝氣到來導致的疾病，是因為報氣尚未發作，所以病在上部則求之於天，病在下部則求之於地。如果復氣已經到來，則不以天地來區分名稱，只求復氣所在之處，根據其輕重來決定治法，如前章治療六氣之復，以及下文所說氣之復，和緩的使其平復，暴烈的奪取其勢，都是治療復氣的方法。」）
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