原文
帝曰：六氣之復何如？（復謂報復，報其勝也。凡先有勝，後必有復。按：張景岳曰：「注言凡先有勝，後必有復。新校正引玄珠正化對化之義云，正司化令之實，對司化令之虛，對化勝而有復，正化勝而不復，反以注為未然。或又曰：甲丙戊庚壬，陽年太過，有勝無復；乙丁己辛癸，陰年不及，有勝必有復。皆未達之言也。夫勝復之道，隨氣盛衰而見，非有正對之分。考之本經諸篇，原無此言。其不及有復太過無復之說，蓋以氣交變大論，凡太過之運皆不言復，惟不及之年則有之，六元正紀大論所載六十年運氣之紀，亦惟不及之年言復，而太過之歲則無，似乎陽年太過，有勝無復也。然五常正大論云，發生之紀，不務其德，則收氣復。赫曦之紀，暴烈其政，藏氣乃復。敦阜之紀，大風迅至，邪傷脾也。堅成之紀，政暴變，長氣斯救。流衍之紀，政過則化氣大舉。是皆以太過之歲為言。由此觀之，則陽年未嘗無復也。惟是陰年氣弱，彼來勝我，故子必起而報之，故謂之復；陽年氣強，無勝我者，但以我勝彼，故承乃從而制之。然曰承曰復，總一理也。但相繼而制者謂之承，因勝而報者謂之復，勝復相仍，本無罅隙。故經曰：有勝則復，無勝則否。勝至則復，無常數也。又曰：微者復微，甚者復甚。然則氣之微甚，尚不可以假借，又何有陰陽正對復與不復之理哉。故本論無分太過不及之年，皆有淫勝反勝相勝之氣，可見陽年未必全盛，而反勝者有之，陰年未必全衰，而淫勝者亦有之，天地變化，消長無窮，但當隨厥氣幾而察以方月之義，庶得其妙。若因辭害意，則失之遠矣。）岐伯曰：悉乎哉問也！厥陰之復，少腹堅滿，裡急暴痛，偃木飛沙，倮蟲不榮，厥心痛，汗發，嘔吐，飲食不入，入而復出，筋骨掉眩，清厥，甚則入脾，食痹而吐。（「厥陰風木之復，內應肝氣，少腹堅滿，肝邪實也。裡急暴痛，肝主筋膜，其氣急也。偃木飛沙，風之甚也。倮蟲不榮，木製土也。厥心痛，汗發，肝邪乘胃，上凌於心而陽氣泄也。飲食不入，入則復出，脾受肝傷也。掉為顫掉，眩為眩運，風淫所致也。風之甚者，必兼承製之化，故手足清冷而厥也。食痹者，食入不化，入則痹痛嘔汁，必吐出乃已也。」）衝陽絕，死不治。（「衝陽，胃脈也，胃絕則脾亦絕矣。按前章天地淫勝，止言司天六脈絕者不治，而在泉未言。此章於六氣之復者復言之，正以明在泉之化。蓋四氣盡終氣，地氣主之，復之常也。」）少陰之復，燠熱內作，煩躁鼽嚏，少腹絞痛，火見燔焫，嗌燥，分注時止，氣動於左，上行於右，咳，皮膚痛，暴喑，心痛，鬱冒不知人，乃灑淅惡寒振慄，譫妄，寒已而熱，渴而欲飲，少氣骨萎，隔腸不便，外為浮腫噦噫，赤氣後化，流水不冰，熱氣大行，介蟲不福，病疿胗瘡瘍，癰疽痤痔，甚則入肺，咳而鼻淵。（「少陰君火之復，燠熱內作，煩躁鼽嚏，火盛於中而炎於上也。少腹絞痛，火在陰也。火見燔焫嗌燥，身表焦熱而火在喉也。分注時止，謂大腸或泄，膀胱或癃，火居二便也。氣動於左，陽升在東也。上行於右，火必乘金也。咳而皮膚痛，暴喑，肺主音聲，外合皮毛，而受火之傷也。心痛，鬱冒不知人，心邪自實而神明亂也。灑淅惡寒振慄，譫妄，寒已而熱，水火相爭，熱極生寒也。渴而欲飲，亡津液也。少氣骨萎，壯火食氣，熱極傷精也。隔腸不便，熱結不通也。外為浮腫，為噦噫，熱勝則腫，火逆衝上也。赤氣後化，陽明先勝，少陰後復也。流水不冰，熱氣大行，介蟲不福，火盛制金也。疿疹瘡瘍，癰疽痤痔，火克肺金而皮毛受傷也。火甚必傷肺，故咳而鼻淵所由作矣。」）天府絕，死不治。（「天府，肺經穴也。」）太陰之復，濕變乃舉，體重中滿，食飲不化，陰氣上厥，胸中不便，飲發於中，咳喘有聲，大雨時行，鱗見於陸，頭頂痛重而掉瘛尤甚，嘔而密默，唾吐清液，甚則入腎，竅瀉無度。（「太陰濕土之復，體重中滿，飲食不化，自傷同氣也。陰氣上厥，胸中不便，濕從寒化也。飲發於中，喘咳有聲，濕侵脾肺也。大雨時行，鱗見於陸，濕令行也。頭頂痛重而掉瘛尤甚，濕在三陽，筋脈濡耎也。嘔而密默，唾吐清液，寒濕內動也。甚則土邪傳腎，竅瀉無度，以腎開竅於二便而門戶不要也。」）太谿絕，死不治。（「太谿，腎經穴也。」）少陽之復，大熱將至，枯燥燔爇，介蟲乃耗，驚瘛咳衄，心熱煩躁，便數憎風，厥氣上行，面如浮埃，目乃瞤瘛，火氣內發，上為口糜嘔逆，血溢血泄，發而為瘧，惡寒鼓慄，寒極反熱，嗌絡焦槁，渴引水漿，色變黃赤，少氣脈萎，化而為水，傳為胕腫，甚則入肺，咳而血泄。（「少陽相火之復，故大熱至而枯燥燔爇。介蟲屬金，所以耗也。其病則驚瘛咳衄，心熱煩躁，火乘心肺也。便數憎風，表裡皆熱也。厥氣上行，面如浮埃，目乃瞤瘛，火氣內發，上為口糜嘔逆，血溢血泄，皆火炎於上，故形色變而逼血妄行也。發而為瘧，惡寒鼓慄，寒極反熱，以風火相薄而陰陽相併也。嗌絡焦槁，渴引水漿，津液涸也。色變黃赤，熱在脾則黃，在心則赤也。少氣脈萎，氣血傷也。化而為水，傳為胕腫，以氣蒸熱化，水道不通，而浮腫如泥也。火盛必傷金，故甚則入肺，咳而血泄。爇，儒決切。」）尺澤絕，死不治。（「尺澤，肺經穴也。按前章少陰司天熱淫所勝言尺澤，少陽司天火淫所勝言天府，此章所言，與前章相反，然皆系肺經之穴，以火剋金，故能互見其害。」）陽明之復，清氣大舉，森木蒼干，毛蟲乃厲，病生胠脅，氣歸於左，善太息，甚則心痛痞滿，腹脹而泄，嘔吐咳噦煩心，病在膈中，頭痛，甚則入肝，驚咳筋攣。（「陽明燥金之復，故清氣大舉。森木蒼干，毛蟲乃厲，金剋木也。病生胠脅，氣歸於左，肝木傷也。金氣盛則木鬱火衰而陽氣不達，故善太息。甚則心痛痞滿，腹脹而泄，嘔吐咳噦煩心，清邪在中也。頭痛者，陰寒外束，熱聚於經也。金強侮肝，故為驚駭筋攣之病。」）太衝絕，死不治。（「太衝，肝經穴也。」）太陽之復，厥氣上行，水凝雨冰，羽蟲乃死，心胃生寒，胸中不利，心痛痞滿，頭痛善悲，時眩僕食減，腰脽反痛，屈伸不便，地裂冰堅，陽光不治，少腹控睪，引腰脊，上衝心，唾出清水，及為噦噫，甚則入心，善忘善悲。（「太陽寒水之復，其氣上行，則水凝雨冰。羽蟲屬火，水盛乃死也。其病心胃生寒，故胸中不利也。心痛痞滿，寒在膈間也。頭痛善悲，寒並於上而陽神虛也。時眩僕食減，清陽失位而胃中寒也。腰脽反痛，屈伸不便，寒歸水臟而連及於太陽經也。地裂冰堅，陽光不治，水令行也。少腹控睪，引腰脊，上衝於心，寒客三陰，上侵君火也。唾出清水，及為噦噫，寒水侮土，胃脘無陽也。寒甚者必乘心，心藏神，神不足則善忘善悲也。脽音誰。」）神門絕，死不治。（「神門，心經穴也。」）帝曰：善！治之奈何？岐伯曰：厥陰之復，治以酸寒，佐以甘辛，以酸瀉之，以甘緩之。（按：張景岳曰：「厥陰風木之復，治以酸寒，木之正味，其瀉以酸，木火相生，宜清以寒也。佐以甘辛，木盛土衰，以甘補土，辛從金化，以辛制木也。瀉者瀉肝之實，緩者緩肝之急也。」）少陰之復，治以鹹寒，佐以苦辛，以甘瀉之，以酸收之，以苦發之，以咸耎之。（「少陰君火之復，治以鹹寒，制以所不勝也。佐以苦辛，發散其熱也。以甘瀉之，甘瀉火也。以酸收之，斂浮熱也。以苦發之，散火之郁也。以咸耎之，解熱之結也。」）太陰之復，治以苦熱，佐以酸辛，以苦瀉之、燥之、泄之。（「太陰濕土之復，治以苦熱，苦能瀉土，熱能燥濕也。佐以酸辛，酸能制土，辛能溫寒也。以苦瀉之、燥之、泄之，瀉以奪其壅，燥以勝其濕，泄以利其水也。」）少陽之復，治以鹹冷，佐以苦辛，以咸耎之，以酸收之，辛苦發之，發不遠熱，無犯溫涼，少陰同法。（「少陽相火之復，與上文少陰之復治同。發不遠熱，無犯溫涼，重明用法者，勿犯寒涼也。」謹按治六氣之復，惟二火獨言發，且言發不遠熱，無犯溫涼者，何也？蓋火之病人者熱也，惟其熱也，不得不治之以寒，然一於用寒而不佐之以辛散，則火為寒抑而熱內郁。六元正紀論曰火鬱發之，正謂發散其熱而火不郁也。是故治少陰則曰佐以苦辛，以苦發之，治少陽則曰辛苦發之，而又總結之曰發不遠熱，無犯溫涼，誠恐溫涼不足以散火，不妨借熱遠熱耳。此用藥之精義，景岳略而不言何哉？！）治諸勝復，寒者熱之，熱者寒之，溫者清之，清者溫之，散者收之，抑者散之，燥者潤之，急者緩之，堅者耎之，脆者堅之，衰者補之，強者瀉之，各安其氣，必清必靜，則病氣衰去，歸其所宗，此治之大體也。（「此總結以前淫勝反勝相勝相復之治，皆不外乎此法，則正氣得安，病氣衰去，陰陽宗主，各有所歸，自無偏勝之患，而治法盡於此矣。脆音翠。」）
白話
黃帝問：六氣報復的情況是怎樣的呢？（復是指報復，報復它之前所勝的氣。凡是先有勝氣，之後必定有報復之氣。按：張景岳說：「註解說凡是先有勝氣，之後必定有報復之氣。新校正引用玄珠中正化、對化的意義說，正司化主導當令的實質，對司化主導當令的虛弱，對化有所勝就會有復，正化有所勝卻沒有復，反而認為注釋的說法不對。又有人說：甲、丙、戊、庚、壬這些陽年太過，有勝氣而沒有復氣；乙、丁、己、辛、癸這些陰年不及，有勝氣就必定有復氣。這些都是沒有通達的言論。勝復的道理，是隨著氣的盛衰而顯現的，並不是有正化、對化的分別。考證本經各篇，原來沒有這種說法。那些認為不及之年有復、太過之年沒有復的說法，大概是因為《氣交變大論》中，凡是太過之運都不說復，只有不及之年才有復；《六元正紀大論》所記載的六十年運氣規律，也只有不及之年說到復，而太過之年就沒有，好像陽年太過，有勝氣而沒有復氣。然而《五常正大論》說：『發生之年，如果不專注其德性，那麼收氣就會來報復。赫曦之年，如果政令暴烈，藏氣就會來報復。敦阜之年，大風迅速來到，邪氣傷害脾臟。堅成之年，政令突然變化，長氣就會來救濟。流衍之年，政令過度，化氣就會大舉興起。』這些都是以太過之年為例來說的。從這裡看來，那麼陽年未嘗沒有復氣。只有陰年氣弱，對方來勝我，所以子氣必定起來報復，因此稱為復；陽年氣強，沒有能勝我的，只是我勝了對方，所以承氣就順從而來制約它。然而說承、說復，總歸是同一個道理。只是相繼而制約的稱為承，因為被勝而報復的稱為復。勝與復相互接續，本來就沒有空隙。所以經上說：『有勝氣就有復氣，沒有勝氣就沒有復氣。勝氣到來就有復氣，沒有固定的數目。』又說：『微弱的復氣也微弱，嚴重的復氣也嚴重。』既然如此，那麼氣的微弱與嚴重，尚且不可以假借，又哪裡有陰陽、正化對化、復與不復的道理呢？所以本篇不分太過、不及之年，都有淫勝、反勝、相勝之氣，可見陽年未必全部旺盛，而有反勝的情況發生；陰年未必全部衰弱，而有淫勝的情況也存在。天地的變化，消長無窮，只應當隨著那氣的幾微變化，並結合方位、月份的意義來觀察，差不多能獲得其中的奧妙。如果因為詞句而妨礙了含義，那就失之太遠了。」）岐伯回答：問得真詳盡啊！厥陰之復，症狀是少腹堅硬脹滿，裡急後重、突發劇痛，大風拔樹、飛沙走石，倮蟲不能繁榮，出現厥心痛、出汗、嘔吐、飲食不能吃入，吃入又吐出，筋骨顫抖眩暈，手足清冷而厥逆，嚴重的邪氣進入脾臟，出現食痹而嘔吐。（「厥陰風木之復，在內與肝氣相應，少腹堅硬脹滿，是肝邪實證。裡急後重、突發劇痛，肝主管筋膜，其氣急迫。大風拔樹、飛沙走石，是風邪太甚。倮蟲不能繁榮，是木克制土的結果。厥心痛、出汗，是肝邪侵犯胃、向上侵犯心而陽氣外泄。飲食不能吃入，吃入又吐出，是脾臟受到肝的損傷。掉是顫抖，眩是眩暈，都是風邪所致的。風邪太甚的，必定兼有承製的變化，所以手足清冷而厥逆。食痹，是食物吃入不能消化，吃入則痹痛、嘔吐清汁，必須吐出才能停止。」）衝陽脈絕，則無法醫治而死亡。（「衝陽是胃脈，胃脈絕則脾也斷絕了。按前面章節天地淫勝，只說司天六脈絕的不治，而在泉沒有說。這一章在六氣之復中重複說到，正是為了說明在泉的變化。因為四氣到終氣，由地氣主管，是復氣的一般規律。」）少陰之復，症狀是體內產生鬱熱，煩躁、鼻塞打噴嚏，少腹絞痛，火邪顯現為燒灼、焦烤，咽喉乾燥，大小便有時泄瀉有時閉塞，氣機在左側跳動，向上行於右側，咳嗽、皮膚疼痛，突然失音，心痛，鬱悶昏迷不省人事，接著出現灑淅惡寒、顫抖、譫妄，寒戰停止後發熱，口渴想喝水，氣短、骨質萎軟，腸道隔塞不通，體外出現浮腫、噦逆、噯氣，火熱之氣後來發作，流水不結冰，熱氣大行，介蟲得不到庇護，發生痱疹、瘡瘍、癰疽、痤瘡、痔瘡，嚴重的邪氣進入肺臟，咳嗽而鼻流清涕。（「少陰君火之復，體內產生鬱熱，煩躁、鼻塞打噴嚏，是火盛於內而炎燒於上。少腹絞痛，是火在陰位。火邪顯現為燒灼、咽喉乾燥，是體表焦熱而火在咽喉。大小便有時泄瀉有時閉塞，是說大腸有時泄瀉、膀胱有時癃閉，火邪居於二便。氣機在左側跳動，是陽氣在東邊升發。向上行於右側，是火必定乘克肺金。咳嗽而皮膚疼痛、突然失音，肺主管聲音，外合皮毛，而受到火邪的傷害。心痛、鬱悶昏迷不省人事，是心邪自實而神明紊亂。灑淅惡寒、顫抖、譫妄，寒戰停止後發熱，是水火相互爭鬥，熱極生寒。口渴想喝水，是津液亡失。氣短、骨質萎軟，是壯火消耗氣，熱極損傷精氣。腸道隔塞不通，是熱邪結聚不通。體外出現浮腫、噦逆、噯氣，是熱勝則腫，火氣逆上衝。火熱之氣後來發作，是陽明先勝，少陰後來報復。流水不結冰，熱氣大行，介蟲得不到庇護，是火盛克制肺金。痱疹、瘡瘍、癰疽、痤瘡、痔瘡，是火克肺金而皮毛受傷。火邪太甚必定傷害肺，所以咳嗽和鼻淵由此產生。」）天府脈絕，則無法醫治而死亡。（「天府是肺經的穴位。」）太陰之復，症狀是濕氣變化發作，身體沉重、腹中脹滿，飲食不消化，陰氣向上衝逆，胸中不舒暢，水飲在體內發生，咳嗽喘息有聲，大雨時常降臨，魚類出現在陸地，頭頂痛重而抽搐、痙攣特別嚴重，嘔吐而沉默不語，吐出清稀液體，嚴重的邪氣進入腎臟，二竅泄瀉沒有節度。（「太陰濕土之復，身體沉重、腹中脹滿，飲食不消化，是自傷同氣。陰氣向上衝逆，胸中不舒暢，是濕從寒化。水飲在體內發生，喘息咳嗽有聲，是濕邪侵犯脾肺。大雨時常降臨，魚類出現在陸地，是濕氣當令。頭頂痛重而抽搐、痙攣特別嚴重，是濕邪在三陽，筋脈濡濕軟弱。嘔吐而沉默不語，吐出清稀液體，是寒濕在體內發動。嚴重的，土邪傳導到腎，二竅泄瀉沒有節度，是因為腎開竅於二便而門戶不能約束。」）太谿脈絕，則無法醫治而死亡。（「太谿是腎經的穴位。」）少陽之復，症狀是大的熱氣將要來到，枯燥、燒灼、燃燒，介蟲因此耗損，發生驚恐、抽搐、咳嗽、鼻衄，心中發熱、煩躁，小便次數多、怕風，厥氣向上運行，面色像浮塵，眼睛抽動、痙攣，火氣在體內發作，向上表現為口瘡糜爛、嘔吐、呃逆，出血、血泄，發作成為瘧疾，怕冷、戰慄，寒極反而發熱，咽喉絡脈焦枯，口渴飲水，顏色變為黃赤，氣短、脈搏萎弱，變化成為水腫，傳變為胕腫，嚴重的邪氣進入肺臟，咳嗽而出血泄。（「少陽相火之復，所以大的熱氣來到而枯燥、燒灼、燃燒。介蟲屬金，所以耗損。其病變則為驚恐、抽搐、咳嗽、鼻衄，心中發熱、煩躁，是火邪乘犯心肺。小便次數多、怕風，是表裡都熱。厥氣向上運行，面色像浮塵，眼睛抽動、痙攣，火氣在體內發作，向上表現為口瘡糜爛、嘔吐、呃逆，出血、血泄，都是火氣炎上，所以形色改變而逼迫血妄行。發作成為瘧疾，怕冷、戰慄，寒極反而發熱，是因為風火相搏而陰陽相合。咽喉絡脈焦枯，口渴飲水，是津液枯竭。顏色變為黃赤，熱在脾則黃，在心則赤。氣短、脈搏萎弱，是氣血受傷。變化成為水腫，傳變為胕腫，是因為氣被蒸熱變化，水道不通，而浮腫如泥。火盛必定傷害肺金，所以嚴重的邪氣進入肺臟，咳嗽而出泄血。爇，讀作儒決切。」）尺澤脈絕，則無法醫治而死亡。（「尺澤是肺經的穴位。按前面章節少陰司天熱淫所勝說尺澤，少陽司天火淫所勝說天府，這一章所說的，與前面章節相反，然而都是屬於肺經的穴位，因為火克制金，所以能夠互相見到其危害。」）陽明之復，症狀是清涼之氣大舉興起，林木蒼老乾枯，毛蟲因此遭受災害，疾病發生在脅肋部位，氣機歸向於左側，喜歡嘆氣，嚴重的出現心痛、痞塞脹滿、腹脹而泄瀉、嘔吐、咳嗽、噦逆、心煩，病變在膈中，頭痛，嚴重的邪氣進入肝臟，出現驚駭、咳嗽、筋脈攣急。（「陽明燥金之復，所以清涼之氣大舉興起。林木蒼老乾枯，毛蟲遭受災害，是金克制木。疾病發生在脅肋部位，氣機歸向於左側，是肝木受傷。金氣旺盛則木鬱、火衰而陽氣不能通達，所以喜歡嘆氣。嚴重的出現心痛、痞塞脹滿、腹脹而泄瀉、嘔吐、咳嗽、噦逆、心煩，是清涼之邪在體內。頭痛，是陰寒外束，熱聚於經脈。金強欺侮肝，所以發生驚駭、筋脈攣急的病變。」）太衝脈絕，則無法醫治而死亡。（「太衝是肝經的穴位。」）太陽之復，症狀是厥氣向上運行，水凝結為雨冰，羽蟲因此死亡，心胃部產生寒氣，胸中不舒暢，心痛、痞塞脹滿，頭痛、容易悲傷，時常眩暈跌倒、食慾減退，腰和臀部反而疼痛，屈伸不便，地面裂開、冰凍堅硬，陽氣不能起作用，少腹牽引睪丸，連及腰脊，向上衝擊心臟，吐出清水，以及出現噦逆、噯氣，嚴重的邪氣進入心臟，容易健忘、容易悲傷。（「太陽寒水之復，其氣向上運行，則水凝結為雨冰。羽蟲屬火，水盛所以死亡。其病變為心胃部產生寒氣，所以胸中不舒暢。心痛、痞塞脹滿，是寒氣在膈間。頭痛、容易悲傷，是寒氣併集於上而陽神虛弱。時常眩暈跌倒、食慾減退，是清陽失位而胃中寒冷。腰和臀部反而疼痛，屈伸不便，是寒氣歸於水臟而連及太陽經。地面裂開、冰凍堅硬，陽氣不能起作用，是水氣當令。少腹牽引睪丸，連及腰脊，向上衝擊心臟，是寒氣客於三陰，向上侵犯君火。吐出清水，以及出現噦逆、噯氣，是寒水欺侮土，胃脘沒有陽氣。寒氣嚴重的必定侵犯心臟，心藏神，神不足則容易健忘、容易悲傷。脽讀作誰。」）神門脈絕，則無法醫治而死亡。（「神門是心經的穴位。」）黃帝說：好！如何治療呢？岐伯說：厥陰之復，用酸寒的藥物治療，用甘辛的藥物輔助，用酸味藥來瀉它，用甘味藥來緩它。（按：張景岳說：「厥陰風木之復，用酸寒的藥物治療，是木的正味，其瀉用酸，木火相生，適宜用寒來清。用甘辛的藥物輔助，木盛則土衰，用甘來補土，辛從金化，用辛來制木。瀉是瀉肝的實邪，緩是緩肝的急迫。」）少陰之復，用鹹寒的藥物治療，用苦辛的藥物輔助，用甘味藥來瀉它，用酸味藥來收斂它，用苦味藥來發散它，用鹹味藥來軟化它。（「少陰君火之復，用鹹寒的藥物治療，是用其所不勝來制約。用苦辛的藥物輔助，是發散其熱邪。用甘味藥來瀉，甘能瀉火。用酸味藥來收斂，是收斂浮越的熱。用苦味藥來發散，是散火之鬱。用鹹味藥來軟化，是解熱之結。」）太陰之復，用苦熱的藥物治療，用酸辛的藥物輔助，用苦味藥來瀉它、燥它、泄它。（「太陰濕土之復，用苦熱的藥物治療，苦能瀉土，熱能燥濕。用酸辛的藥物輔助，酸能制土，辛能溫寒。用苦味藥來瀉、來燥、來泄，瀉是為了奪取其壅滯，燥是為了勝其濕，泄是為了利其水。」）少陽之復，用鹹冷的藥物治療，用苦辛的藥物輔助，用鹹味藥來軟化它，用酸味藥來收斂它，用辛苦味藥來發散它，發散不避忌熱藥，不要觸犯溫涼，與少陰治法相同。（「少陽相火之復，與上文少陰之復治法相同。發散不避忌熱藥，不要觸犯溫涼，是再次強調用藥方法，不要觸犯寒涼。」謹按：治療六氣之復，只有二火單獨說發散，而且說發散不避忌熱藥，不要觸犯溫涼，這是為什麼呢？因為火使人患病的是熱，正因為其熱，不得不用寒藥來治療，然而一味用寒而不輔佐以辛散，那麼火就會被寒抑制而熱內部鬱結。《六元正紀論》說：「火鬱則發散它。」正是說要發散其熱而使火不鬱結。所以治療少陰就說用苦辛輔助，用苦來發散；治療少陽就說用辛苦來發散，而又總結說發散不避忌熱藥，不要觸犯溫涼，實在是擔心溫涼藥不足以散火，不妨藉助熱藥來遠離熱邪罷了。這是用藥的精妙義理，景岳略去不說，為什麼呢？！）治療各種勝復，寒的用熱藥，熱的用寒藥，溫的用清涼藥，清的用溫熱藥，散漫的用收斂藥，抑鬱的用疏散藥，乾燥的用滋潤藥，急迫的用緩和藥，堅硬的用軟化藥，脆弱的用堅固藥，衰弱的用補益藥，強盛的用瀉下藥，使各氣安定，必須清淨安靜，那麼病氣就會衰退，回歸到它所屬的根源，這就是治療的大體原則。（「這裡總結前面淫勝、反勝、相勝、相復的治療，都不外乎這些方法，那麼正氣得以安定，病氣衰退，陰陽的宗主，各有所歸，自然沒有偏勝的禍患。而治法就全部在這裡了。脆讀作翠。」）