至真要大論（3）

黃帝問：厥陰在泉而酸化，這個我已經知道了。那麼風化的運行又是怎樣的呢？

（按：張景岳說：「這裡問厥陰在泉既是酸化，而前面說地化的時候提到司天同候，那麼厥陰在泉也可以稱為風化，既然如此，酸與風的區別是什麼呢？」）岐伯說：風在地面運行，這就是所謂的本，其餘各氣也同此法。

（「有風化然後有酸化，這是風為酸化的根本，其他各氣都是同樣的道理。所以有熱化火化然後有苦味，有濕化然後有甘味，有燥化然後有辛味，有寒化然後有鹹味。凡是六氣運行於地面的，就是化生五味的根本。《天元紀大論》說：『所謂本，就是六元。』與此處的本字意義相同。」）源於天的，是天的氣；源於地的，是地的氣。

（按：氣，就是六氣。）天地之氣相合，六節之氣分別，萬物就化生出來了。

（「天氣下降，地氣上升，交會於氣交之中，這就叫做合氣。由此六節之氣分別，萬物就無窮無盡地化生了。」）所以說：謹慎觀察氣候的適宜，不要錯過病機。就是這個道理。

（按：氣來源於天地而各有其適宜，疾病反應在人身上而自有其病機。）黃帝問：那些主治疾病的藥物是怎樣的呢？

（「這是問藥物中主治疾病的。」）岐伯說：根據歲氣來儲備藥物，就不會遺漏主要的治療藥物了。

（「天地之氣，每年各有其所主管，根據所主管的氣來儲備藥物，那麼主治疾病的藥物就不會遺漏了。比如厥陰主管年份就儲備酸味的藥物，少陰、少陽主管年份就儲備苦味的藥物，太陰主管年份就儲備甘味的藥物，陽明主管年份就儲備辛味的藥物，太陽主管年份就儲備鹹味的藥物，這就是所謂的歲物。歲物儲備齊全，那麼五味的功用就完備了。」）黃帝問：為什麼要優先使用歲物呢？岐伯說：因為它們是天地專精之氣所化。

（「歲物，是得到天地精專的化育，氣全力厚，所以儲備時應優先。這與《六元正紀大論》所說的食用歲谷來保全真氣是同一道理。」）黃帝問：那麼司氣又是怎樣的呢？岐伯說：司氣與主歲相同，但有有餘和不足的區別。

（按：張景岳說：「司氣就是上文五運的司氣，主歲就是上文司天在泉的主歲。運與氣，所主管的相同。只是五太之運為有餘，五少之運為不足，而物性的稟受有厚薄之分。」）黃帝問：不是司歲的藥物是什麼意思呢？

岐伯說：是散氣所成，（按：張景岳說：「非司歲物，是指不是主管年份的藥物。散，是說六氣的次序，不主管天地，就主管四間，所以萬物生長相應，也應當隨氣分散出現在四方而各有所稟受。」）所以質地相同而等級不同。

（「只因天地之氣變化無常，所以萬物生長的體質雖然相同，但性用的厚薄卻有差異。」）氣味有厚薄，性用有動靜，治保有多少，力化有深淺，就是這個道理。

（按：這是總結以上意思，說明歲物的不同，根源於司氣的差異，用藥的人應當注意這一點。）