六元正紀大論（10）

其運為寒、雨、風，（「寒，是運氣。雨，是勝氣。風，是復氣。」）雨化與風化的勝復相同，這是邪氣變化的程度。災害發生在一宮。

（「一，是北方水宮。水運不及，所以災害波及於此。」）清化為九，寒化為一，熱化為七，這是正常氣化的度數。

其調治，上部用苦味小溫，中部用苦味平和，下部用鹹味寒性，這是藥物與飲食所適宜的。

（「中部用苦味平和，是以火溫養中焦。上下與前面相同。」）少羽（終） 少角（初） 太徵 少宮 太商

凡是這些陽明司天的年份，氣化運行比正常時令遲後。（「這是總結陽明司天六氣之變化。凡是這些卯酉年，共十年，歲氣不足，所以氣化運行比正常時令遲後，詳細意義見前面太陽司天之政。」）天氣急切，地氣明顯，（「燥金司天所以急切，君火在泉所以明顯。」）陽氣專行其令，炎暑大為流行，萬物乾燥而堅硬，淳和之風乃能治理，風與燥氣橫行交運，流於氣交之中，（「凡是陽明司天之年，金氣不足，火氣必然乘虛而入，所以陽氣專行其令，炎暑大為流行。木氣也無所畏懼，所以淳和之風乃能治理。金木之氣並行，則風燥之氣橫行於歲運之中，流於氣交之際。」按：橫，是放縱恣肆的意思。金運司天，按理應當獨自橫行，但氣屬於不及，不能制約木氣，木氣乃敢與金氣相抗衡，而交錯橫行於氣運之中，所以稱為風燥橫運。）多陽少陰，雲氣趨向雨府，濕化之氣乃敷布，燥氣極盛而轉為潤澤，（「多陽少陰，是火氣勝。雲氣趨向雨府，濕化乃敷布，燥氣盛極，化為雨澤，皆是火土之氣合於氣交。雨府，是土厚濕氣聚集之處。」）其穀物為丹色與白色，（「白色對應司天，丹色對應在泉，是正氣所化。即是歲穀。」）間穀則稟受太過的間氣，（「間穀，是間氣所化的穀物。命，是天賦。太，是氣之有餘。除了正化的歲穀之外，左右四間之氣所化的皆是間穀。但太者得到間氣之厚，所以其所化獨盛，是為間穀；少者得到氣之薄，則無所成就。太少間穀的意義，其說法有二。凡是司天屬於太者，在泉必為少；司天屬於少者，在泉必為太。例如卯酉年陽明司天，是少在上；少陰在泉，是太在下。所謂稟受太過的間氣，則應當以在泉之間的氣來命名其穀。左間為太陰其色黃，右間為厥陰其色蒼，這蒼黃二色，便是本年的間穀，這是從上下而言。後來凡是巳亥、丑未年，都觀察在泉左右的氣來求間穀，其意義仿此。然而本篇凡是不及之歲則說間穀，而太過之歲則沒有，似乎又以勝制之氣為間穀。例如卯酉年金氣不及，則火勝木強，其穀為丹、蒼；巳亥年木氣不及，則金勝土強，其穀為白、黃；丑未年土氣不及，則木勝水強，其穀為蒼、黑，也都是稟受太過的意義。所以凡是君火、相火、寒水司天之年，正化有餘，則別無稟受太過的間穀了，這是從歲氣而言。總之歲候不齊，凡是氣之有餘者便是太，則所受必然盛大，而五穀的成熟，所以有厚薄之分。只因為不是本身正化所出，所以都可以稱為間穀，但應當根據氣來求取則完善了。後面仿此。」）其損耗為白色甲蟲和羽蟲品類，（「耗，是損傷。白與甲，是金所化。品羽，是火蟲品類。本年卯酉，金氣不及而火勝之，則白色甲蟲應當損耗，火勝而水來復，則羽蟲也會損耗，或者就是這個意義。然而又只有厥陰司天，也說其耗為文角品羽，其餘都沒有，未詳其義。」）金火之氣相合為德，上應太白星與熒惑星，（「上金下火，所以說合德，而二星應當明亮。」）其政令嚴切，其發令急速，（「金火之氣。」）蟄蟲乃出現，流水不結冰，（「因為君火在泉。」）民眾疾病為咳嗽，咽喉阻塞，發冷發熱，突然發作戰慄，小便不通或癃閉，（「皆是金火燥熱之病。」）清肅之氣先至而強勁，毛蟲因而死亡，（「司天金氣在先，木受其克，所以毛蟲死亡。」）熱氣隨後而暴烈，介蟲因而遭殃，（「在泉火氣居後，金受其制，所以介蟲遭殃。」）其發作突然，勝復之氣作用，擾亂而大亂，清熱之氣，持守於氣交之中。

（「天氣與地氣，金火相互對峙，所以勝復之氣交互作用，陰陽擾亂。氣交，就是三氣與四氣之間。」）

初之氣，地氣遷移，陰氣開始凝結，氣開始肅殺，水乃結冰，寒雨降下。

（「初氣太陰用事，時令寒冷潮濕，所以陰氣凝結。燥金司天，所以氣肅殺。水結冰，是氣肅殺而成。寒雨，是濕土所化。」）其疾病為中焦熱脹，面目浮腫，嗜睡，鼻塞流鼻血，噴嚏、呵欠、嘔吐，小便黃赤，嚴重則淋證。

（「主氣為風，客氣為濕。風屬陽，濕屬陰。風濕為患，脾腎受傷，所以出現這些疾病。」）二之氣，陽氣乃布散，民眾乃舒暢，萬物乃生長繁榮。

（「相火在春分之後用事，所以其氣應當如此。」）疫癘大為流行，民眾容易突然死亡。

（「主氣為君火，客氣為相火，二火交相熾盛，臣位在君位之上，所以疫癘大為流行，民眾容易突然死亡。」）三之氣，司天之政布施，涼氣乃流行，燥熱相互交合，燥氣極盛而轉為潤澤。

（「天政布，是司天燥金用事，所以涼氣乃流行。然而主氣相火當令，所以燥熱交合。到三氣之末交於四氣，則主氣為太陰，客氣為太陽，所以燥氣極盛而轉為潤澤。」）民眾疾病為寒熱。

（「在陽氣盛的時候，流行金涼之氣，所以民眾病寒熱。」）四之氣，寒雨降下。

（「太陽在濕土旺盛之時用事，所以寒雨降下。」）疾病為突然仆倒、戰慄、譫妄、少氣、咽喉乾渴引飲，以及心痛、癰腫瘡瘍、瘧疾寒熱之病、骨痿、便血。

（「四氣之後，是在泉君火所主，而太陽寒水臨之，水火相犯，所以出現突然仆倒、戰慄及心痛等病，皆是心腎二經的病。」）五之氣，春季的時令反而運行，草乃生長繁榮。

（「厥陰風木用事，又得到在泉君火之溫，所以春季時令反而運行，草乃生長繁榮。」）民眾氣機和順。

終之氣，陽氣布散，氣候反而溫暖，蟄蟲出現，流水不結冰。

（「少陰君火用事；所以其氣候如此。」）民眾乃安康平和，其疾病為溫病。

（「皆是火的變化。」）所以食用歲穀來安定其氣，食用間穀來去除其邪，（「歲穀是正氣所化，所以可以安定氣；間穀是間氣所生，所以可以去邪。去邪，有補偏救弊的意義，即實證可以用來瀉，虛證可以用來補。意義見前。」）當年適宜用鹹味、苦味、辛味，用汗法、清法、散法，（「鹹從水化，治療在泉的君火。苦從火化，治療司天的燥金。用辛味，是因辛從金化，本年火盛金衰，與司天之氣相同，以求其平衡。然而燥金司天，則歲半之前，氣過於收斂，所以適宜汗法、散法。君火在泉，則歲半之後，氣過於熱，所以又適宜清法。」）安定其運氣，不使受邪，折斷其鬱氣，資助其化源。

（「安，是順應其運氣而安定它。本年燥金司天則木氣鬱，君火在泉則金氣鬱，詳細意義見前。又如《補遺本病篇》說：卯酉之年，太陽欲升天，主氣窒塞於天芮，勝氣不能前行。太陰欲降地，主氣窒塞於地蒼，勝氣不能進入。所以《刺法論》對於水欲升而天芮窒抑之，應當刺足少陰之合穴。土欲降而地蒼窒抑之，應當刺足厥陰之出穴、足少陽之所入穴。王氏注說：化源，是指六月迎而取之。新校正說：按金氣旺於七月，所以迎於六月，瀉金氣。這些都是折斷其鬱氣、資助化源的意義。」根據寒熱的輕重，決定用藥的多少，「本年上清下熱，其氣不同，所以寒多者應當多用熱藥以溫之，熱多者應當多用寒藥以清之。」）與熱相同者多用司天之氣化，與清相同者多用在地之氣化，（「同，是說上文十年，運氣與天氣、地氣各有相同之處。凡是運氣與在泉少陰同屬熱者，則應當多用司天陽明清肅之氣化來治療，所以說同熱者多天化，如前少角、少徵年，木火同歸熱化便是。運氣與司天陽明同屬清者，則應當多用在泉少陰溫熱之氣化來治療，所以說同清者多地化，如前少宮、少商、少羽年，土金水同歸寒化便是。」）用涼藥要避開涼時，用熱藥要避開熱時，用寒藥要避開寒時，用溫藥要避開溫時，飲食適宜同此法則。有假象者則反其治，這是它的道理。反之，則會擾亂天地的常經，干擾陰陽的綱紀。

（按：上文的「反之」，是指反正常治療的常法，用以治療假象的疾病，這種反治是合乎道的。下文的「反之」，是指應當反治卻用正治，這是擾亂的做法。與太陽之政的意義相同。）

黃帝說：好！少陽司天之政是怎樣的呢？岐伯說：是寅年和申年的歲紀。