五常政大論（6）

發生之紀，稱為啟陳（萬物乘著木氣而生長，展開其容貌和質地，這是指壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬戌、壬子這六年的變化。𢽬是古陳字）。土氣疏鬆宣洩，蒼色之氣通達，陽氣溫和布化，陰氣隨之而來，生氣淳厚化育，萬物因此繁榮。

它的化生，它的氣美好，它的政令發散，它的條令舒展（按：木有餘則氣盛條達，生生化化，自然榮美）。它的變動是掉眩巔疾（掉，動搖。眩，旋轉。巔，頭部。疾，病氣。按：木盛則風生，所以使頭頂之上，動搖眩暈，或成痛腫等病。注將巔疾分開，不對）。它的德性是鳴靡啟坼（按：靡字難解，六元正紀論說它的化鳴紊啟坼，是對的）。它的變化是振拉摧拔（按：風動的原因）。它的穀物是麻和稻，它的家畜是雞和狗，它的水果是李和桃，它的顏色是青黃白，它的味道是酸甘辛（按：木盛而齊同金化，盛則足以兼其所勝）。它的象是春，它的經是足厥陰和足少陽，它的臟是肝和脾（按：應說肝膽，而說肝脾，是因為木盛則剋土，所以兼說脾）。它的蟲類是毛蟲和介蟲（按：也是齊同金化）。它的物類是中堅外堅（中堅，有核之物，齊等於皮殼之類）。它的病是易怒。

（木有餘的緣故。按：心中有不平就會發怒，所以怒則氣往上衝，是肝的病。）太角與上商相同。

（太過的木氣與金化齊等。）上徵則其氣逆行，其病嘔吐下利。

（上見少陰或少陽，則其氣逆行。壬子、壬午年上見少陰，壬寅、壬申上見少陽，木餘遇火，所以氣不順。按：新校正說：「詳五運行大論說：『氣相得而生病者，是因為下臨上，不當位。』不說上羽，是因為水臨木為相得的緣故。」）不務其德，則收氣來復，秋氣勁切，甚則肅殺，清氣大至，草木凋零，邪氣就傷害肝臟。

（依仗自己太過，凌犯於土，土氣屯積到極點，金來復仇，金行殺令，所以邪氣傷害肝木。）赫曦之紀，稱為蕃茂（萬物遇到太陽，則蕃盛而茂，這是指戊辰、戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午之年。按：新校正說：有人說，注中的「太陽」應當作「太徵」。詳木土金水的太過，注都不說角宮商羽等運，而水太過注說陰氣大行，這火太過是萬物遇到太陽，怎麼能說是太徵呢？）陰氣內化，陽氣外榮，炎暑施化，萬物得以昌盛。

（按：氣盛則生化有力。）它的化是長，它的氣是高，它的政是動，它的令是鳴顯（火的作用而有聲音，火的燃燒而有火焰，象無所隱藏，是它的信實）。它的變動是炎灼妄擾（按：妄擾，是火動不常）。它的德性是暄暑鬱蒸，它的變化是炎烈沸騰（按：夏火以熱為正。暄暑鬱蒸，萬物依賴它以繁殖養育；炎烈沸騰，萬物因此焦枯。它的德與它的變，總在這裡區分）。它的穀物是麥和豆，它的家畜是羊和豬（按：新校正說，羊應當從本論上文作馬。按馬一定在午時飲水，羊一定在午時進食，都是火畜，經中兩處提到是可以的）。它的水果是杏和栗，它的顏色是紅白黑，它的味道是苦辛鹹（按：都是火盛而齊同水化）。它的象是夏，它的經是手少陰、手太陽、手厥陰、手少陽。

（按：四經都對應火。）它的臟是心和肺（按：火旺則刑金）。它的蟲類是羽蟲和鱗蟲，它的物類是脈和濡（脈，火物。濡，水物。水火齊等）。它的病是笑、瘧、瘡瘍、血流、狂妄、目赤。

（火盛的原因。）上羽與正徵相同，它的收氣齊等（上見太陽，則天氣制約，所以太過的火反而與平火運生化相同，戊辰、戊戌年上見。若與平火運相同，則五常之氣無相凌犯，所以金收之氣生化同等）。它的病是痓。上徵則收氣後至。

（上見少陰或少陽，則其生化自有其政，金氣不能與之齊化，戊子、戊午年上見少陰，戊寅、戊申年上見少陽，火盛所以收氣後化。）暴烈其政，藏氣乃來復，時常出現凝慘，甚則雨水、霜雹、切寒，邪氣傷害心臟。

（不務其德，輕侮導致的。）敦阜之紀，稱為廣化（土有餘，所以化氣廣泛被及萬物，是指甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅之年）。厚德清靜，順從長氣而盈滿（土性順用，不與萬物相爭，所以德厚而不躁。順從火的生長養育，使萬物化氣盈滿）。至陰內實，萬物化育充成（至陰，是土的精氣。萬物所以化成，都是因為至陰的靈氣，在內部生化）。煙埃朦郁，見於厚土，大雨時行，濕氣乃用，燥政乃辟。

（按：土越厚則濕越盛，濕氣既行，則燥氣退避。闢音避。）它的化是圓（按：地德本是方，而土養萬物，無所不載，是體方面用圓）。它的氣是豐，它的政是靜，它的令是周備（按：豐厚安靜，無物不有）。它的變動是濡積並蓄（按：土厚則濕氣凝滯而積蓄）。它的德性是柔潤重淖（按：土濕而泥稱為淖，重淖是濡潤的極點）。它的變化是震驚、飄驟、崩潰（按：土盛至極，木來相刑，所以導致崩潰而有這種變化）。它的穀物是稷和麻，它的家畜是牛和狗，它的水果是棗和李，它的顏色是黃、黑、青，它的味道是甘、鹹、酸（按：土齊同木化）。它的象是長夏，它的經是足太陰和足陽明（按：脾和胃）。它的臟是脾和腎（按：土勝水）。它的蟲類是倮蟲和毛蟲，它的物類是肌和核（按：也是土兼木化）。它的病是腹滿、四肢不舉（按：土盛極而自病。新校正說：「詳此不云上羽上徵，是因為徵羽不能虧損或增益於土，所以沒有其他徵候。」）大風迅速到來，邪氣傷害脾臟。

（按：木厭惡土太過而相刑。）堅成之紀，稱為收引（引，收斂。陽氣收，陰氣用，所以萬物收斂，是指庚午、庚辰、庚寅、庚子、庚戌、庚申之年）。天氣潔淨，地氣明朗，陽氣隨著陰氣治理化生（按：秋高氣爽，陽退而從陰）。燥氣行其政令，萬物以此司成，收氣繁布，化育周遍而不終止。

它的化是成，它的氣是削，它的政是肅，它的令是銳切，它的變動是暴折、瘍疰，它的德性是霧露肅飋，它的變化是肅殺凋零（按：燥政大行，天氣肅殺，萬物已結實的收成，未結實的凋零，而土化不能終其用）。它的穀物是稻和黍，它的家畜是雞和馬，它的水果是桃和杏，它的顏色是白、青、丹，它的味道是辛、酸、苦（按：金盛而齊同火化）。它的象是秋，它的經是手太陰和手陽明（按：太陰是肺，陽明是大腸）。它的臟是肺和肝（按：金勝木）。它的蟲類是介蟲和羽蟲，它的物類是殼和絡（按：金有餘而兼火化）。它的病是喘喝，胸憑仰息。

（按：肺有餘而自病。）上徵與正商相同，它的生氣齊等，它的病是咳嗽。

（上見少陰或少陽，則天氣被抑制，所以它的生化與平金之年相同，庚子、庚午年上見少陰，庚寅、庚申年上見少陽，上火制金，所以生氣與之齊化，火乘金肺，所以病咳。）政令暴變，則名木不榮，柔脆焦首，長氣來救，大火流行，炎爍且至，蔓草將枯，邪氣傷害肺臟。

（變指太甚。政太甚則生氣被抑，所以木不榮，草首焦死。政暴不止，則火氣發怒，所以火流，炎爍到來，柔條蔓脆之類都乾死。火乘金氣，所以肺受傷。按：救指火為木之子，木被金傷，子救其母。）流衍之紀，稱為封藏（陰氣大行，則天地封藏之化，是指丙寅、丙子、丙戌、丙申、丙午、丙辰之年）。寒氣主司物化，天地嚴凝，藏政布行，長令不揚。

（藏氣用則長化停止，所以令不發揚。）它的化是凜，它的氣是堅，它的政是謐（按：嚴寒之時，諸物不腐，是因為氣堅。謐，靜，冬時萬物收藏而安靜）。它的令是流注（水的象）。它的變動是漂泄沃湧（沃，泡沫。湧，溢出。按：水靜則止，動則有這六種不同）。它的德性是凝慘寒雰，它的變化是冰雪霜雹（按：物非寒不固，所以以凝慘寒雰為德。氣以和為平，所以又以冰雪霜雹為變。雰音紛）。它的穀物是豆和稷，它的家畜是豬和牛，它的水果是栗和棗，它的顏色是黑、丹、黃，它的味道是鹹、苦、甘（按：水盛而齊同土化）。它的象是冬，它的經是足少陰和足太陽（按：少陰是腎，太陽是膀胱）。它的臟是腎和心（按：水勝火）。它的蟲類是鱗蟲和倮蟲，它的物類是濡和滿（按：水有餘而兼土化）。它的病是脹（水有餘）。上羽則長氣不化。

（上見太陽，則火不能布化以長養，丙辰、丙戌之年，上見天符水運。按：新校正說：「不說上徵，是因為運所勝。」）政令太過則化氣大舉，而埃昏氣交，大雨時降，邪氣傷害腎臟。

（暴寒多次發生，這叫做政過。火被水凌，土來仇復，所以天地昏翳，土水氣交，大雨於是降下，而邪氣傷腎。）所以說：不恆其德，則所勝來復；政恆其理，則所勝同化。就是這個意思。

（不恆指依仗自己有餘，凌犯所不勝；恆指守常之化，不肆威刑，如此則克己之氣，歲同治化。按：這是以上三氣的總結。政恆其理，指平氣；不恆其德，兼指太過與不及。）