原文
金不及，夏有光顯鬱蒸之令，則冬有嚴凝整肅之應。夏有炎爍燔燎之變，則秋有冰雹霜雪之後。
白話
金運不及，夏天如有光明顯著、鬱熱蒸騰的時令，那麼冬天就會有嚴寒凝固、整齊肅殺的應對。夏天如有炎熱灼爍、焚燒燎原的變異，那麼秋天就會有冰雹霜雪的後續。
卷之四
氣交變大論（4）
卷之四18 句
原文
其眚西，其臟肺，其病內舍膺脅肩背，外在皮毛。
白話
它的災禍在西方，對應的臟腑是肺，疾病在體內會停留在胸膺、脅肋、肩背，在體表則出現在皮毛。
原文
（按：張景岳曰：「歲金不及，火當勝之。若火得其正而夏有此令，則水亦無復而冬有此應。若火氣侮金而夏有此變，則金之子水，水來剋火，而秋有此復矣。其眚西，其臟肺，皆金之應。按此下二節，不先言金水之本化，而先言火土之制化，與上三節不同者，不過文體之變，而義則同也。」）
白話
（按：張景岳說：「歲金不及，火氣應當勝過它。如果火氣得其正常而夏天有這樣的時令，那麼水氣也就不會復仇而冬天有這樣的應變。如果火氣欺侮金氣而夏天有這樣的變異，那麼金的子氣是水，水來剋制火，秋天就有這樣的復仇。它的災禍在西方，對應的臟腑是肺，都是金氣的應象。按此處以下兩節，不先講金水本身的正化，而先講火土的制約與正化，與上面三節不同，不過是文體的變化，而意義是一樣的。」）
原文
水不及，四維有湍潤埃云之化，則不時有和風生髮之應。
白話
水運不及，四維（辰、戌、丑、未月）如有湍急濕潤、塵埃雲霧的變化，那麼不時會有和風生發的應對。
原文
四維發埃昏驟注之變，則不時有飄蕩振拉之復。
白話
四維發生塵埃昏暗、暴雨驟注的變異，那麼不時會有飄蕩、振動、拔拉的復仇。
原文
其眚北，其臟腎，其病內舍腰脊骨髓，外在溪谷踹膝。
白話
它的災禍在北方，對應的臟腑是腎，疾病在體內會停留在腰脊、骨髓，在體表則出現在溪谷、小腿、膝蓋。
原文
（按：張景岳曰：「歲水不及，土當勝之。若土不為虐而四季有此正化，則木亦無復而不時有此正應。若土肆其勝而有四維之變，則水之子木，木來剋土，而不時有此復矣。其眚北，其臟腎，皆水之應。湍，通官切。踹，腨同。」）夫五運之政，猶權衡也，高者抑之，下者舉之，化者應之，變者復之，此生長化成收藏之理，氣之常也，失常則天地四塞矣。
白話
（按：張景岳說：「歲水不及，土氣應當勝過它。如果土氣不肆虐而四季有這樣的正化，那麼木氣也就不會復仇而不時有這樣的正應。如果土氣肆意發揮它的勝氣而有四維的變異，那麼水的子氣是木，木來剋制土，就會不時有這樣的復仇。它的災禍在北方，對應的臟腑是腎，都是水氣的應象。湍，讀作通官切。踹，同腨。」）五運的政令，就像權衡一樣，高的就壓低它，低的就抬高它，正常的變化就相應，變異就復仇，這是生長化收藏的道理，氣運的常態，失常就會導致天地四方的閉塞。
原文
（……按：權衡者，所以平物之不平也。天地之道，以平為正。故凡亢而高者，常抑之使降；卑而下者，常舉之使升。化得其正，氣常相應，鼓之桴也。邪而為變，子為母復，承乃制也。所以春生夏長，四季化成，秋收冬藏，實天地不易之理，而五行自然之氣也。苟氣反其常，則高下不平，而天地閉塞矣。）
白話
（……按：權衡，是用來平衡物體不平的。天地之道，以平為正常。所以凡是亢盛而高的，常常壓抑它使它下降；卑下而低的，常常舉升它使它上升。變化得其正常，氣就會相應，就像鼓與鼓槌的關係。邪氣造成變異，子氣為母氣復仇，這就是承繼而制的道理。所以春生、夏長、四季化成、秋收、冬藏，實在是天地不變的道理，五行自然之氣。如果氣違反了常態，那麼高下就不平衡，天地就會閉塞了。）
原文
帝曰：夫子之言五氣之變，四時之應，可謂悉矣。
白話
黃帝說：先生您所說的五氣變化、四季應對，可以說是詳盡了。
原文
夫氣之動亂，觸遇而作，發無常會，卒然災合，何以期之？
白話
氣運的動亂，是接觸到某種情況而發作，發作沒有固定的時機，突然災害降臨，如何預期它呢？
原文
（按：動亂謂因動而亂也。卒然發作，亦有可期必之道乎，）岐伯曰：夫氣之動變固不常在，而德化政令災變，不同其候也。
白話
（按：動亂是指因動而亂。突然發作，也有可以預期必然的道理嗎？）岐伯說：氣運的變動固然不常存在，但德化政令與災變，各有不同的徵候。
原文
（按：言變雖無常，而候則可考也。）帝曰：何謂也？
白話
（按：是說變化雖然無常，但徵候卻可以考察。）黃帝說：這是什麼意思？
原文
（按：言其候何如。）岐伯曰：東方生風，風生木，其德敷和，其化生榮，其政舒啟，其令風，其變振發，其災散落。
白話
（按：是問徵候如何。）岐伯說：東方產生風，風產生木，它的德性是敷布和氣，它的變化是生長繁榮，它的政令是舒展開啟，它的時令是風，它的變異是振動發揚，它的災害是散落凋零。
原文
（按：敷和者，謂敷布其融和之氣，春之德也。生榮者，榮華之色，化生於春也。舒，張也，啟，開也，春以開張為政也。是德化政令，春之正也。至其為變則振動發揚，其為災則消散零落，惟振發故散落也。五運行大論曰：「其德為和，其化為榮，其政為散，其令宣發，其變摧拉，其眚為隕。」文有詳簡之分，而義則一也。）
白話
（按：敷和，是說敷布它融合和暢的氣，這是春天的德性。生榮，是繁榮華美的色彩，化生於春天。舒是張開，啟是打開，春天以開張為政令。這些德化政令，是春天的正常現象。至於它的變異則是振動發揚，它的災害則是消散零落，正因為振發所以散落。《五運行大論》說：「它的德性是平和，它的變化是繁榮，它的政令是散布，它的時令是宣發，它的變異是摧折拉拔，它的災害是隕落。」文字有詳略之分，但意義是一樣的。）
原文
南方生熱，熱生火，其德彰顯，其化蕃茂，其政明曜，其令熱，其變銷爍，其災燔焫。
白話
南方產生熱，熱產生火，它的德性是彰明顯著，它的變化是繁盛茂密，它的政令是光明照耀，它的時令是熱，它的變異是銷熔灼爍，它的災害是焚燒燎原。
原文
（按：彰者自內而著於外，顯則昭著之極，象火之外達也。蕃茂者，夏時萬物蕃盛而暢茂也。明曜者，火之光輝也。銷爍者，火焦灼也。燔焫者，火燎原也。五運行大論曰：「其德為顯，其化為茂，其政為明，其令鬱蒸，其變炎爍，其眚燔焫。」焫，如瑞切。）
白話
（按：彰是從內部表現在外部，顯是昭著到極點，象徵火的外達。蕃茂是夏天萬物繁盛而暢茂。明曜是火的光輝。銷爍是火的焦灼。燔焫是火燎原。《五運行大論》說：「它的德性是顯明，它的變化是茂盛，它的政令是光明，它的時令是鬱熱蒸騰，它的變異是炎熱灼爍，它的災害是焚燒燎原。」焫，讀作如瑞切。）
原文
中央生濕，濕生土，其德溽蒸，其化豐備，其政安靜，其令濕，其變驟注，其災霖潰。
白話
中央產生濕，濕產生土，它的德性是濕熱蒸騰，它的變化是豐盛完備，它的政令是安靜，它的時令是濕，它的變異是暴雨驟注，它的災害是連雨潰決。
原文
（按，張景岳曰：「溽蒸，濕熱也。豐備，充盈也。驟注，急雨也。霖，久雨也。潰，崩決也。五運行大論曰：『其德為濡，其化為盈，其政為謐，其令雲雨，其變動注，其眚霖潰。』溽音辱。潰音會。」）
白話
（按，張景岳說：「溽蒸，是濕熱。豐備，是充盈。驟注，是急雨。霖，是久雨。潰，是崩決。《五運行大論》說：『它的德性是濡潤，它的變化是充盈，它的政令是靜謐，它的時令是雲雨，它的變異是動盪注瀉，它的災害是連雨潰決。』溽讀作辱。潰讀作會。」）
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