原文
歲金不及，炎火乃行，生氣乃用，長氣專勝，庶物以茂，燥爍以行，上應熒惑星。
白話
歲金不足，炎火就流行，生氣就起作用，長氣專勝，萬物因而茂盛，燥熱火燒之氣運行，天上應於熒惑星。
卷之四
氣交變大論（3）
卷之四21 句
原文
（按：六乙歲也。張景岳曰：「金不及而火乘之，故炎火乃行。金不勝木，故生氣用而庶物茂。火氣獨王，故長氣勝而燥爍行。其應於星，則熒惑光芒也。爍，式灼切。」）民病肩背瞀重，鼽嚏，血便注下，收氣乃後，上應太白星，其谷堅芒。
白話
（按：這是六乙年。張景岳說：「金氣不足而火氣來乘，所以炎火就流行。金不能勝木，所以生氣起作用而萬物茂盛。火氣獨自旺盛，所以長氣勝而燥熱火燒之氣運行。它對應於星象，則是熒惑星光芒閃耀。爍，音式灼切。」）人民生病表現為肩背悶重，鼻塞噴嚏，便血如注，收氣延後，天上應於太白星，穀物長出堅硬的芒刺。
原文
（按：張景岳曰：「瞀，悶也。鼽，鼻塞流涕也。金受火邪，故為此諸病。收氣乃後，太白無光，堅芒之谷不成，皆金氣不足之應。」瞀音茂。嚏音帝。）復則寒雨暴至乃零，冰雹霜雪殺物，陰厥且格陽，反上行頭，腦戶痛，延及腦頂發熱，上應辰星，丹谷不成，民病口瘡，甚則心痛。
白話
（按：張景岳說：「瞀，是悶的意思。鼽，是鼻塞流涕的意思。金受到火邪，所以產生這些病。收氣延後，太白星無光，堅芒的穀物不成熟，都是金氣不足的應驗。」瞀音茂。嚏音帝。）復氣到來時，寒雨突然降下，冰雹霜雪殺傷萬物，陰氣上逆並且阻格陽氣，反而上行到頭部，腦戶疼痛，延伸到腦頂發熱，天上應於辰星，紅色穀物不成熟，人民生病口瘡，嚴重的則心痛。
原文
（按：張景岳曰：「金衰火亢，水來復之，故寒雨暴至，繼以冰雹霜雪，災傷萬物，寒之變也。厥，逆也。格，拒也。寒勝於下，則陰厥格陽而反上行，是謂無根之火，故為頭頂口心等病。其應於天者，辰星當明；應於地者，丹色之谷不成也。按此水復火衰，當云上應熒惑辰星。此不言熒惑者，闕文也。雹，音薄。」）
白話
（按：張景岳說：「金氣衰弱火氣亢盛，水氣來復仇，所以寒雨突然降下，接著有冰雹霜雪，災害傷及萬物，這是寒氣的變化。厥，是逆的意思。格，是拒的意思。寒氣在下勝過，則陰氣上逆格拒陽氣而反上行，這叫做無根之火，所以產生頭頂、口、心等病症。它對應於天，辰星應當明亮；對應於地，紅色的穀物不成熟。按此處水復火衰，應當說上應熒惑星和辰星。這裡不說熒惑星，是文字缺漏。雹，音薄。」）
原文
歲水不及，濕乃大行，長氣反用，其化乃速，暑雨數至，上應鎮星。
白話
歲水不足，濕氣就大為流行，長氣反過來起作用，它的變化很快，暑熱雨水多次到來，天上應於鎮星。
原文
（按：六辛歲也。水不及而土乘之，故濕乃大行。水衰則火無所畏，故反用事而與土同化且速，上應鎮星光明也。）民病腹滿，身重濡泄，寒瘍流水，腰股痛發，膕腨股膝不便，煩冤，足痿清厥，腳下痛，甚則胕腫，藏氣不政，腎氣不衡，上應辰星，其谷秬。
白話
（按：這是六辛年。水氣不足而土氣來乘，所以濕氣大為流行。水氣衰弱則火氣無所畏懼，所以反過來掌事而與土氣一同快速變化，天上應於鎮星光明。）人民生病表現為腹部脹滿，身體沉重，濕瀉，寒性瘡瘍流膿水，腰和股部疼痛發作，膕窩、小腿、大腿、膝蓋活動不便，煩悶抑鬱，足部痿弱清冷，腳下疼痛，嚴重的則浮腫，藏氣不能正常施政，腎氣不能平衡，天上應於辰星，穀物是黑黍。
原文
（按：張景岳曰：「水弱土強，傷及腎陰，故為此諸病。寒瘍流水，陰蝕陰疽之類是也。煩冤，煩悶抑鬱也。清厥，寒厥也。胕腫，浮腫也。藏氣，水氣也。衡，平也。不政不衡，水氣衰也。上應辰星不明，下應秬黍不成。秬，黑黍也。」）上臨太陰，則大寒數舉，蟄蟲早藏，地積堅冰，陽光不治，民病寒疾於下，甚則腹滿浮腫，上應鎮星，其主黅谷。
白話
（按：張景岳說：「水弱土強，損傷腎陰，所以產生這些病。寒瘍流水，是陰蝕陰疽之類。煩冤，是煩悶抑鬱。清厥，是寒厥。胕腫，是浮腫。藏氣，是水氣。衡，是平。不政不衡，是水氣衰弱。上應辰星不明，下應秬黍不成熟。秬，是黑黍。」）如果上臨太陰司天，就會大寒多次發生，蟄蟲早早藏伏，地面積聚堅冰，陽光不能治理，人民患寒性疾病在身體下部，嚴重的則腹滿浮腫，天上應於鎮星，它主宰的穀物是黃色穀物。
原文
（按：張景岳曰：「辛丑辛未歲也。太陰濕土司天，則太陽寒水在泉，故大寒舉而陽光不治也。甚則腹滿浮腫，濕土勝而腎氣傷也。其上應者，當鎮星增曜；其下應者，當黅谷有成。」）復則大風暴發，草偃木零，生長不鮮，面色時變，筋骨並闢，肉瞤瘛，目視䀮䀮，物疏璺，肌肉胗發，氣並膈中，痛於心腹，黃氣乃損，其谷不登，上應歲星。
白話
（按：張景岳說：「辛丑、辛未年。太陰濕土司天，則太陽寒水在泉，所以大寒出現而陽光不能治理。嚴重的則腹滿浮腫，濕土勝而腎氣受傷。它上應的星，應當是鎮星增加光耀；它下應的，應當是黃色穀物有收成。」）復氣到來時，大風暴發，草倒伏樹木凋零，生長不鮮明，面色時常變化，筋骨拘攣偏斜，肌肉跳動抽掣，眼睛視物模糊，物體疏鬆破裂，肌肉發出疹子，氣聚結在膈中，心腹疼痛，黃色之氣受損，那穀物沒有收成，天上應於歲星。
原文
（按：張景岳曰：「水衰土亢，木來復之，故大風暴發，草僕木落，而生長失時，皆不鮮明也。面色時變，肝氣動也。並，拘攣也。闢，偏欹也。瞤瘛，動掣也。䀮䀮，目不明也。璺，物因風而破裂也。肝氣在外則肌肉風疹，肝氣在中則痛於心腹，皆木勝之所致，故黃氣損而屬土之谷不登，其上應於天則惟歲星當明也。愚按五運之有太過不及，此勝復之所以生也。太過者其氣勝，勝而無制，則傷害甚矣。不及者其氣衰，衰而無復，則敗亂極矣。此勝復循環之道，出乎天地之自然，而亦不得不然者也。故其在天則有五星運氣之應，在地則有萬物盛衰之應，在人則有臟腑疾病之應。如木強勝土，則歲星明而鎮星暗，土母受侮，子必復之，故金行伐木以救困土，則太白增光，歲星反晦也。凡氣見於上，則災應於下，宿屬受傷，逆犯尤甚，五運互為勝復，其氣皆然。至其為病，如木勝肝強，必傷脾土，肝勝不已，燥必復之，而肝亦病矣。燥勝不已，火必復之，而肺亦病矣。此五臟互為盛衰，其氣亦皆然也。夫天運之有太過不及者，即人身之有虛實也，惟其有虛而後強者勝之，有勝而後承者復之。無衰則無勝矣，無勝則無復矣，無勝無復，其氣和平，焉得有病。恃強肆暴，元氣泄盡，焉得無虛。故曰有勝則復，無勝則否，勝微則復微，勝甚則復甚。可見勝復之微甚，由變化之盛衰，本無其常也。今有昧者，每鑿執經文，以害經意，如馬宗素之流，假仲景之名而為傷寒鈐法等書，用運氣之更遷，擬主病之方治，拘滯不通，誠然謬矣。又有一等偏執己見，不信運氣者，每謂運氣之學，何益於醫。豈知歲氣之流行，即安危之關係。或疫氣遍行，而一方皆病風溫；或清寒傷臟，則一時皆犯瀉痢；或痘疹盛行，而多凶多吉，期各不同；或疔毒遍生，而是陰是陽，每從其類；或氣急咳嗽，一鄉並興；或筋骨疼痛，人皆道苦；或時下多有中風；或前此盛行痰火。諸如此者，以眾人而患同病，謂非運氣之使然歟。昔元太和二年，東垣制普濟消毒飲以救時疫，所活甚眾，即此類也。夫人殊稟賦，令易寒暄，利害不侔，氣交使然。故凡以太陽之人而遇流衍之氣，以太陰之人而遇赫曦之紀，強者有制，弱者遇扶，氣得其平，何病之有。或以強陽遇火，則炎烈生矣；陰寒遇水，則冰霜及矣。善察運氣者，必當順天以察運，因變以求氣，其有不合於道者，未之有也。瞤，如雲切。䀮音荒。璺音問。」）
白話
（按：張景岳說：「水氣衰弱土氣亢盛，木氣來復仇，所以大風暴發，草倒伏樹木掉落，而生長失去時令，都不鮮明。面色時常變化，是肝氣動。並，是拘攣。闢，是偏斜。瞤瘛，是跳動抽掣。䀮䀮，是眼睛看不清。璺，是物體因風而破裂。肝氣在外則肌肉生風疹，肝氣在內則心腹疼痛，都是木氣勝所引起的，所以黃氣受損而屬土的穀物沒有收成，它上應於天則只有歲星應當明亮。我認為五運有太過不及，這是勝復產生的原因。太過者其氣勝，勝而沒有制約，則傷害嚴重。不及者其氣衰，衰而沒有復仇，則敗亂極了。這是勝復循環的道理，出於天地自然，而也是不得不如此的。所以它在天則有五星運氣的應驗，在地則有萬物盛衰的應驗，在人則有臟腑疾病的應驗。例如木強勝土，則歲星明亮而鎮星暗淡，土母受欺侮，子必定來復仇，所以金行伐木來救困乏的土，則太白星增加光輝，歲星反而昏暗。凡是氣出現在天上，則災難應在地下，星宿所屬受傷，逆犯尤其嚴重，五運互為勝復，其氣都是這樣。至於它導致的疾病，例如木勝肝強，必定損傷脾土，肝勝不止，燥氣必定來復仇，而肝也生病了。燥勝不止，火氣必定來復仇，而肺也生病了。這五臟互為盛衰，其氣也都是這樣。天運有太過不及，就像人身有虛實，只有有了虛，然後強者才能勝它，有了勝，然後承者才能復仇。沒有衰就沒有勝，沒有勝就沒有復，沒有勝沒有復，其氣和平，哪裡會有病。依仗強勢肆意暴虐，元氣洩盡，哪裡會沒有虛。所以說有勝就有復，沒有勝就沒有復，勝輕微則復輕微，勝嚴重則復嚴重。可見勝復的輕重，由變化的盛衰決定，本來沒有常規。現在有愚昧的人，常常穿鑿固執經文，來損害經義，如馬宗素之流，假借張仲景的名義而作《傷寒鈐法》等書，用運氣的變遷，來比擬主病的方藥治療，拘泥滯澀不通，實在是錯誤的。又有一等人偏執己見，不相信運氣，常說運氣之學對醫術有什麼益處。哪裡知道歲氣的流行，就是安危的關係。有時疫氣遍行，而一方都患風溫；有時清寒傷臟，則一時都患瀉痢；有時痘疹盛行，而多凶多吉，時期各不相同；有時疔毒遍生，而是陰是陽，常常隨其類別；有時氣急咳嗽，一鄉並發；有時筋骨疼痛，人人都說痛苦；有時當下多有中風；有時此前盛行痰火。諸如此類，眾人患同樣的病，難道不是運氣造成的嗎？從前元朝太和二年，李東垣創製普濟消毒飲來救當時的疫病，救活的人很多，就是這類情況。人的稟賦不同，時令也易於寒暖變化，利害不同，是氣交使然。所以凡是太陽型的人遇到流衍之氣，太陰型的人遇到赫曦之紀，強者有制約，弱者得扶助，氣得平衡，哪裡會有病。或者強陽遇到火，則炎烈產生了；陰寒遇到水，則冰霜降臨了。善於觀察運氣的人，必定順應天時來察運，根據變化來求氣，這樣不合於道的，從來沒有。瞤，音如雲切。䀮音荒。璺音問。」）
原文
帝曰：善！願聞其時也。岐伯曰：悉哉問也！
白話
黃帝說：好！我想聽聽關於時令的情況。岐伯說：這個問題問得真詳盡啊！
原文
（「此下言不及之歲，其政化勝復，各有時也。本篇凡太過之年，不言勝復，故不及之。」）木不及，春有鳴條律暢之化，則秋有霧露清涼之政。春有慘淒殘賊之勝，則夏有炎暑燔爍之復。
白話
（「此下說的是不及之年，它們的政化勝復，各有其時。本篇凡是太過之年，不說勝復，所以只講不及的。」）木氣不及，春天有風吹樹枝鳴響、節律舒暢的化育，那麼秋天就有霧露清涼的政令。春天有慘淒殘賊的勝氣，那麼夏天就有炎暑燔爍的復氣。
原文
其眚東，其臟肝，其病內舍胠脅，外在關節。
白話
它的災害在東方，對應的臟是肝，它的疾病內在停滯於胠脅，外在表現於關節。
原文
（按：張景岳曰：「和則為化為政，運之常也。不和則為勝為復，氣之變也。如歲木不及，金當克之。使金不來勝，而木氣無傷，則春有鳴條律暢之化，至秋之時，則金亦無復，而有霧露清涼之政，此氣之和也。若春見金氣而有慘淒殘賊之勝，則木生火，火來剋金，而夏有炎暑燔爍之復矣，此氣之變也。然此之勝復，皆因於木，故災眚當見於東方，在人之臟，當應於肝。肝之部分，內在胠脅，外在關節，故其為病如此。下義俱同。燔音煩。爍，式灼切。眚音省。」）
白話
（按：張景岳說：「和諧則成為化育和政令，是運行的常態。不和諧則成為勝氣和復氣，是氣機的變化。例如歲木不及，金氣應當克它。假使金氣不來勝，而木氣沒有損傷，那麼春天有風吹樹枝鳴響、節律舒暢的化育，到了秋天，則金氣也沒有復仇，而有霧露清涼的政令，這是氣的和諧。如果春天見到金氣而有慘淒殘賊的勝氣，則木生火，火來克金，而夏天有炎暑燔爍的復氣了，這是氣的變化。然而這裡的勝復，都因於木，所以災害應當出現在東方，在人體的臟腑，應當對應於肝。肝的所屬部位，內在是胠脅，外在是關節，所以它造成的疾病如此。下面的意義都相同。燔音煩。爍，式灼切。眚音省。」）
原文
火不及，夏有炳明光顯之化，則冬有嚴肅霜寒之政。
白話
火氣不及，夏天有光明顯耀的化育，那麼冬天就有嚴肅霜寒的政令。
原文
夏有慘淒凝冽之勝，則不時有埃昏大雨之復。
白話
夏天有慘淒凝結寒冽的勝氣，那麼不定時就會有塵埃昏暗大雨的復氣。
原文
其眚南，其髒心，其病內舍膺脅，外在經絡。
白話
它的災害在南方，對應的臟是心，它的疾病內在停滯於膺脅，外在表現於經絡。
原文
（按：張景岳曰：「火不及者，水當乘之。若水不侮火而夏有此化，則水亦無復而冬有此政。若水不務德而夏有此勝，則火生土，土來剋水，而不時有此復矣。其眚南，其髒心，皆火之應。」）
白話
（按：張景岳說：「火氣不及，水氣應當乘虛侵犯。如果水不欺侮火而夏天有這種化育，則水也沒有復仇而冬天有這種政令。如果水不務德而夏天有這種勝氣，則火生土，土來克水，而不定時就有這種復氣了。它的災害在南方，它的臟是心，都是火的應驗。」）
原文
土不及，四維有埃云潤澤之化，則春有鳴條鼓折之政。
白話
土氣不及，四維有塵埃雲氣潤澤的化育，那麼春天就有風吹枝條鳴響、鼓動折枝的政令。
原文
四維發振拉飄騰之變，則秋有肅殺霖霪之復。
白話
四維發生振動、拉拔、飄揚、騰起的變亂，那麼秋天就有肅殺、久雨連綿的復氣。
原文
其眚四維，其臟脾，其病內舍心腹，外在肌肉四肢。
白話
它的災害在四維，對應的臟是脾，它的疾病內在停滯於心腹，外在表現於肌肉四肢。
原文
（按：四維，辰戌丑未方月也。張景岳曰：「歲土不及，木當勝之。若木不侮土而四季有此化，則木亦無復而春有此政。若木勝土而四季有此變，則土生金，金來剋木，而秋有此復矣。其眚四維，其臟脾，皆土之應。拉音臘。霪音淫。」）
白話
（按：四維，指的是辰、戌、丑、未的方位和月份。張景岳說：「歲土不及，木氣應當勝它。如果木不欺侮土而四季有這種化育，則木也沒有復仇而春天有這種政令。如果木勝土而四季有這種變亂，則土生金，金來克木，而秋天有這種復氣了。它的災害在四維，它的臟是脾，都是土的應驗。拉音臘。霪音淫。」）
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