原文
病在肝，愈於夏，（子制其鬼也。余同。）夏不愈，甚於秋，（子休鬼復王也。）秋不死，持於冬，（鬼休而母養，故氣執持於父母之鄉也。）起於春。（自得其位故復起。）禁當風。
白話
疾病在肝臟，在夏季痊癒（因為夏季是子氣能制約鬼邪。其餘臟腑同理）。夏季不痊癒，到秋季就會加重（因為子氣休止而鬼邪再次旺盛）。秋季沒有死亡，則持續到冬季（鬼邪休止而母氣養護，所以氣能維持在父母之鄉）。在春季好轉（因為到了自己本氣之位所以復甦）。禁忌吹風。
卷之二
臟氣法時論（2）
卷之二24 句
原文
（風氣通於肝，故禁勿犯。按：此言四時生克之例也。）肝病者，愈在丙丁，丙丁不愈，加於庚辛，庚辛不死，持於壬癸，起於甲乙。
白話
（風氣與肝相通，所以禁止觸犯。按：此處說的是四季生克的例子。）肝病患者，在丙丁日痊癒，丙丁日不痊癒，在庚辛日加重，庚辛日沒有死亡，持續到壬癸日，在甲乙日好轉。
原文
（按：此言日期生克之例也。）肝病者，平旦慧，（按：木王之時故。）下晡甚，（按：金王之時故。）夜半靜。
白話
（按：此處說的是日期生克的例子。）肝病患者，在天亮時神清氣爽（因為木氣旺盛的時辰），在下午申酉時加重（因為金氣旺盛的時辰），在半夜時安靜（因為水氣旺盛的時辰）。
原文
（按：水王之時故。此言時刻生克之例也。五行相生相剋，自是不易之定例，而此篇所載，一臟之內，文義似同，然實有四時、日期、時刻三折之異。否則前言愈於夏矣，繼又言愈在丙丁，如此之類，不幾重襲無味乎。王注與元起注本並皆矇混無別，真缺憾也，今釐正之。後四臟同。）肝欲散，急食辛以散之，用辛補之，酸瀉之。
白話
（按：因為水氣旺盛的時辰。此處說的是時刻生克的例子。五行相生相剋，自然是不變的定例，而這篇所記載的，在一個臟腑之內，文義似乎相同，但實際上卻有四季、日期、時刻三種不同的層次。否則前面說在夏季痊癒，接著又說在丙丁日痊癒，像這樣，不是重複而無味嗎？王冰注與全元起注本都矇混沒有區別，真是缺憾，現在釐正它。後面四個臟腑相同。）肝臟喜歡舒散，趕快食用辛味的藥來發散它，用辛味來補益它，用酸味來瀉泄它。
原文
（按：此言一臟補瀉之例也。肝何以欲散也？蓋肝者木也，木性生髮，喜暢而惡郁，故肝鬱則病，經曰：「木鬱則達之。」是也。欲散肝鬱，莫如用辛，辛既能發散肝鬱，是散之即所以補之也。然味之入肝者酸也，以酸治肝，正宜云補，而此反云瀉者何也？凡病在某臟，欲用某藥以治之，而苟不得其氣之相習者以引之，則必拒而不得入。故欲治肝病，必用味之酸者以為引，而後肝病可治也。是酸之為味，雖以收斂為功，而亦有宣瀉之用焉。）
白話
（按：此處說的是單一臟腑補瀉的例子。肝為什麼喜歡舒散呢？因為肝屬木，木性生長發育，喜歡舒暢而厭惡鬱結，所以肝鬱結就會生病，經書說：「木鬱則達之。」就是這個道理。要疏散肝鬱，沒有比用辛味更好的，辛味既能發散肝鬱，那麼疏散它也就是補益它。然而入肝的滋味是酸味，用酸味治療肝病，正應該說是補，而這裡反而說是瀉，為什麼呢？凡是疾病在某個臟腑，想要用某種藥物來治療它，如果得不到與它氣味相投的藥物來引導，就會被排斥而無法進入。所以想要治療肝病，必須用酸味的藥物作為引導，之後肝病才可以治療。所以酸味這種滋味，雖然以收斂為功效，但同時也有宣發瀉泄的作用。）
原文
病在心，愈在長夏，長夏不愈，甚於冬，冬不死，持於春，起於夏。禁溫食熱衣。
白話
疾病在心臟，在長夏季節痊癒，長夏不痊癒，在冬季加重，冬季沒有死亡，持續到春季，在夏季好轉。禁忌吃溫熱的食物和穿太暖的衣服。
原文
（熱則心躁，故禁止之。）心病者，愈在戊己，戊己不愈，加於壬癸，壬癸不死，持於甲乙，起於丙丁。
白話
（熱則心躁，所以禁止這些。）心臟病患者，在戊己日痊癒，戊己日不痊癒，在壬癸日加重，壬癸日沒有死亡，持續到甲乙日，在丙丁日好轉。
原文
心病者，日中慧，（按：火王故也。）夜半甚，（按：水王故也。）平旦靜，（按：木王故也。）心欲耍，急食鹹以耎之，用鹹補之，甘瀉之。
白話
心臟病患者，在中午精神清爽（因為火氣旺盛的緣故），在半夜加重（因為水氣旺盛的緣故），在天亮時安靜（因為木氣旺盛的緣故）。心臟喜歡柔軟，趕快食用鹹味的藥來使它柔軟，用鹹味來補益它，用甘味來瀉泄它。
原文
（按：心為牡臟，主血與火，以陽為事，陽盛則亢，故病則欲耎。善於耎者，莫過於咸，咸者水也，以水治火，則火自息而心自寧，故耎之即所以補之。然耎之為言柔也，心火易亢而欲其柔軟也。若欲折其上逆之勢而使之下泄，則又宜用甘，甘性緩而善於泄熱也。）
白話
（按：心是陽臟，主導血液與火，以陽氣為事，陽氣過盛就會亢進，所以生病時想要柔軟。善於使柔軟的，沒有超過鹹味的，鹹味屬水，用水來治療火，那麼火自然熄滅而心自然安寧，所以柔軟它也就是補益它。然而柔軟的意思就是柔和，心火容易亢進而想要使它柔和。如果想要折斷它上逆的氣勢而使之下泄，那麼又應該用甘味，甘味性質緩和而善於泄熱。）
原文
病在脾，愈在秋，秋不愈，甚於春，春不死，持於夏，起於長夏。禁溫食飽食，濕地濡衣。
白話
疾病在脾臟，在秋季痊癒，秋季不痊癒，在春季加重，春季沒有死亡，持續到夏季，在長夏季節好轉。禁忌吃溫熱的食物和過飽，以及潮濕的地面和濕衣服。
原文
（溫濕及飽，並傷脾氣，故禁之。）脾病者，愈在庚辛，庚辛不愈，加於甲乙，甲乙不死，持於丙丁，起於戊己。脾病者，日昳慧，日出甚，下晡靜。
白話
（溫濕及飽食，都會傷害脾氣，所以禁止。）脾臟病患者，在庚辛日痊癒，庚辛日不痊癒，在甲乙日加重，甲乙日沒有死亡，持續到丙丁日，在戊己日好轉。脾臟病患者，在午後未時神清氣爽，在日出時加重，在下午申酉時安靜。
原文
（土王則爽慧，木克則增甚，金扶則靜退，亦休王之義也。按：昳音經，日昃也。）脾欲緩，急食甘以緩之，用苦瀉之。甘補之。
白話
（土氣旺盛則清爽聰明，木氣克制則加重，金氣扶助則安靜消退，也是休王的道理。按：昳音經，是太陽偏西的時候。）脾臟喜歡緩和，趕快食用甘味的藥來緩和它，用苦味來瀉泄它，用甘味來補益它。
原文
（按：脾與胃相連，故胃喜緩，脾亦欲緩。然味之緩者莫如甘，以甘緩脾，歸其所喜，脾得補矣。若純用甘而補太甚，則又宜瀉之以苦。夫苦者甘之反也，甘多則熱，自不得不瀉之以苦寒也。按脾本喜甘而惡苦，其瀉其補，脾臟之正義也。若餘四臟所欲，皆非本臟所喜，蓋舉其既病而言也。細閱文義自明。）
白話
（按：脾與胃相連，所以胃喜歡緩和，脾也喜歡緩和。然而滋味中緩和的沒有比得上甘味的，用甘味緩和脾，順應它所喜歡的，脾就得到補益了。如果純用甘味而補益太過，那麼又應該用苦味來瀉泄它。苦味是甘味的相反，甘味多了就會生熱，自然不得不以苦寒來瀉泄。按脾本質喜歡甘味而厭惡苦味，它的瀉與補，是脾臟的正理。至於其他四個臟腑所想要的，都不是本臟所喜歡的，這是舉例它們已經生病的情況來說。仔細閱讀文義自然明白。）
原文
病在肺，愈在冬，冬不愈，甚於夏，夏不死，持於長夏，起於秋。禁寒飲食寒衣。
白話
疾病在肺臟，在冬季痊癒，冬季不痊癒，在夏季加重，夏季沒有死亡，持續到長夏，在秋季好轉。禁忌寒冷飲食和寒冷衣服。
原文
（肺惡寒氣故禁之。靈樞經曰：「形寒寒飲則傷肺。」飲尚傷肺，其食甚焉。肺不獨惡寒，亦畏熱也。）肺病者，愈在壬癸，壬癸不愈，加於丙丁，丙丁不死，持於戊己，起於庚辛。肺病者，下晡慧，日中甚，夜半靜。
白話
（肺厭惡寒氣所以禁止。靈樞經說：「形體受寒、喝冷飲會傷害肺。」喝冷飲尚且傷害肺，食物更嚴重。肺不僅厭惡寒氣，也畏懼熱氣。）肺臟病患者，在壬癸日痊癒，壬癸日不痊癒，在丙丁日加重，丙丁日沒有死亡，持續到戊己日，在庚辛日好轉。肺臟病患者，在下午申酉時神清氣爽，在中午加重，在半夜安靜。
原文
（金王則慧，水王則靜，火王則甚。）肺欲收，急食酸以收之，用酸補之，辛瀉之。
白話
（金氣旺盛則清爽，水氣旺盛則安靜，火氣旺盛則加重。）肺臟喜歡收斂，趕快食用酸味的藥來收斂它，用酸味來補益它，用辛味來瀉泄它。
原文
（酸收斂故補，辛發散故瀉。按：辛之為味，專主發散，故其為瀉，是其本性。非若肝腎之瀉，必借酸鹹為引而後能瀉也。）
白話
（酸味收斂所以能補，辛味發散所以能瀉。按：辛味的特性，專門主發散，所以它作為瀉藥，是它的本性。不像肝腎的瀉，必須藉助酸鹹作為引導之後才能瀉。）
原文
病在腎，愈在春，春不愈，甚於長夏，長夏不死，持於秋，起於冬。禁犯淬㗜熱食溫炙衣。
白話
疾病在腎臟，在春季痊癒，春季不痊癒，在長夏季節加重，長夏沒有死亡，持續到秋季，在冬季好轉。禁忌觸犯燒烤、煎炸的熱食和溫烤的衣服。
原文
（腎性惡燥故禁之。）腎病者，愈在甲乙，甲乙不愈，甚於戊己，戊己不死，持於庚辛，起於壬癸。腎病者，夜半慧，四季甚，下晡靜。
白話
（腎臟本性厭惡乾燥所以禁止。）腎臟病患者，在甲乙日痊癒，甲乙日不痊癒，在戊己日加重，戊己日沒有死亡，持續到庚辛日，在壬癸日好轉。腎臟病患者，在半夜神清氣爽，在四季末尾（辰戌丑未月）加重，在下午申酉時安靜。
原文
（水王則慧，土王則甚，金王則靜。）腎欲堅，急食苦以堅之，用苦補之，咸瀉之。
白話
（水氣旺盛則清爽，土氣旺盛則加重，金氣旺盛則安靜。）腎臟喜歡堅固，趕快食用苦味的藥來堅固它，用苦味來補益它，用鹹味來瀉泄它。
原文
（按：腎何以欲堅也？腎者水也，水一而已，一水不能勝五火，故水虧則腎氣痿弱，是以腎病欲堅也。以苦堅腎，是腎又以苦為補也。咸瀉之義，與肝同。）
白話
（按：腎為什麼想要堅固呢？腎屬水，水只有一個，一水不能勝過五火，所以水虧則腎氣痿弱，因此腎病想要堅固。用苦味堅固腎，這是腎又以苦味為補。鹹味瀉的意義，與肝相同。）
原文
夫邪氣之客於身也，以勝相加，（邪者不正之目，風寒暑濕飢飽勞逸皆是也，非唯鬼毒疫癘也。）至其所生而愈，（按：其所生，我之所生也。）至其所不勝而甚，（按：我所不勝，克我者也。）至於所生而持，（按：所生，生我者也。）自得其位而起。
白話
邪氣侵襲人體，是以相勝的關係來加害（邪氣是不正之氣的總稱，風寒暑濕、飢飽勞逸都是，不僅僅是鬼毒瘟疫）。到了由它所生的臟氣時節就痊癒（按：它所生的，就是我生的）。到了我所不勝的臟氣時節就加重（按：我所不勝的，就是克我的）。到了生我的臟氣時節就持續（按：所生的，就是生我的）。到了自己本氣所主的時節就好轉。
原文
（居所王處，謂自得其位也。按：此總結以前五臟間甚生死之期也。）必先定五臟之脈，乃可言間甚之時，死生之期也。
白話
（居於所旺的處所，叫做自得其位。按：此處總結前面五臟疾病輕重和死生的時間。）必須先確定五臟的脈象，才能談論疾病輕重緩急的時間，以及死生的日期。
原文
（按：間，少愈。甚，病劇。間生而甚死也。間音閒。）
白話
（按：間，稍微痊癒。甚，病情嚴重。間表示生，甚表示死。間音閒。）
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