原文
夏脈如鉤，何如而鉤？岐伯曰：夏脈者心也，南方火也，萬物之所以盛長也，故其氣來盛去衰，故曰鉤。反此者病。
白話
夏天的脈象像鉤一樣，怎麼樣才叫鉤呢？岐伯說：夏天的脈象對應心臟，屬南方火，是萬物生長茂盛的原因，所以它的脈氣來時旺盛去時衰弱，因此叫做鉤。違反這個規律就是有病。
卷之二
玉機真臟論（2）
卷之二25 句
原文
（按：越人云：「夏脈鉤者，南方火也，萬物之所盛，垂枝布葉，皆下曲如鉤，故其脈來疾去遲。」夫鉤之為象，乃夏之平脈，經以盛衰為解，則似有病之脈。越人以疾遲注之，理不誣矣。然越人止言盛，經則言盛長，蓋盛則自無不長也。）帝曰：何如而反？
白話
（按：越人說：「夏天的脈象鉤，屬南方火，是萬物生長旺盛之時，枝葉低垂鋪展，都向下彎曲如鉤，所以脈搏來時急促去時遲緩。」鉤作為象徵，是夏天的正常脈象，經文用盛衰來解釋，則似乎是有病的脈象。越人以疾遲來註解，道理並不荒謬。然而越人只說盛，經文則說盛長，因為旺盛自然就沒有不生長的。）黃帝問：怎樣是反常呢？
原文
岐伯曰：其氣來盛去亦盛，此謂太過，病在外；（來盛去亦盛，是陽之盛也，心氣有餘，是為太過。）其氣來不盛，去反盛，此謂不及，病在中。
白話
岐伯說：脈氣來時旺盛去時也旺盛，這叫做太過，病在體表；（來盛去亦盛，是陽氣旺盛，心氣有餘，稱為太過。）脈氣來時不旺盛，去時反而旺盛，這叫做不及，病在體內。
原文
（按：新校正云：「詳越人肝心肺腎四臟脈，俱以實強為太過，虛微為不及，與素問不同。」）帝曰：夏脈太過與不及，其病皆何如？
白話
（按：新校正說：「詳看越人對於肝心肺腎四臟的脈象，都以實強為太過，虛微為不及，與《素問》不同。」）黃帝問：夏天脈象太過與不及，各自會引起什麼疾病呢？
原文
岐伯曰：太過則令人身熱而膚痛，為浸淫；其不及則令人煩心，上見咳唾，下為氣泄。帝曰：善！
白話
岐伯說：太過會使人身體發熱、皮膚疼痛，成為浸淫瘡；不及則會使人心中煩亂，向上出現咳嗽吐痰，向下出現洩氣。黃帝說：好！
原文
（按：心為牡臟而主火，故太過則火盛而為病矣。身熱膚痛者，火外灼也。浸淫者，汗也，火逼肺而為汗也。心虛則火動而煩，火動則上炎於肺而咳，下入大腸，轉魄門而為屁矣。然此本言心，而何以病必及於肺？蓋火病則無所制而亂動以刑金也。）
白話
（按：心是陽臟而主管火，所以太過則火氣旺盛而導致疾病。身體發熱、皮膚疼痛，是火氣向外灼燒。浸淫瘡，是汗液，火氣逼迫肺臟而化為汗。心虛則火氣妄動而煩躁，火氣上炎到肺就會咳嗽，向下進入大腸，經過魄門就成為屁。然而這裡本來是講心，為什麼疾病必定涉及肺呢？因為火病則沒有制約而亂動，以致於刑克金（肺）啊。）
原文
秋脈如浮，何如而浮？岐伯曰：秋脈者肺也，西方金也，萬物之所以收成也，故其氣來輕虛以浮，來急去散，故曰浮。反此者病。
白話
秋天的脈象像浮一樣，怎麼樣才叫浮呢？岐伯說：秋天的脈象對應肺臟，屬西方金，是萬物收獲成熟的原因，所以它的脈氣來時輕虛而浮，來時急促去時散漫，因此叫做浮。違反這個規律就是有病。
原文
（按：越人云：「秋脈毛者，西方金也，萬物之所終，草木華葉，皆秋而落，其枝獨在，若毫毛也，故其脈來輕虛以浮，故曰毛。」蓋物之輕者莫如毛，而秋脈輕浮，故以名也。然秋脈之所以輕浮者，以秋當溽暑之後，去濁而清，唯清故輕，唯輕故浮。秋脈或言毛，此又言浮，同一理也。）帝曰：何如而反？
白話
（按：越人說：「秋天的脈象毛，屬西方金，是萬物終結之時，草木的花葉，到秋天就凋落，只有枝條獨自存在，像毫毛一樣，所以脈搏來時輕虛而浮，因此叫做毛。」大概物體輕的沒有比得上毛的，而秋脈輕浮，所以用這個名稱。然而秋脈之所以輕浮，是因為秋天處在暑熱潮濕之後，去除濁氣而變為清淨，只有清淨所以輕，只有輕所以浮。秋天脈象有的說毛，這裡又說浮，是同一個道理。）黃帝問：怎樣是反常呢？
原文
岐伯曰：其氣來毛而中央堅，兩旁虛，此謂太過，病在外；其氣來毛而微，此謂不及，病在中。帝曰：秋脈太過與不及，其病皆何如？
白話
岐伯說：脈氣來時像毛一樣但中間堅硬，兩旁空虛，這叫做太過，病在體表；脈氣來時像毛一樣但微弱，這叫做不及，病在體內。黃帝問：秋天脈象太過與不及，各自會引起什麼疾病呢？
原文
岐伯曰：太過則令人逆氣而背痛，慍慍然；其不及則令人喘，呼吸少氣而咳，上氣見血，下聞病音。帝曰：善！
白話
岐伯說：太過會使人氣逆而背部疼痛，心中鬱悶不舒；不及則會使人喘息，呼吸短氣而咳嗽，向上氣逆咳出血，向下聽見病音（屁聲）。黃帝說：好！
原文
（按：旁虛中堅，內實之象，故為太過。肺氣內實，必挾邪有火，故上逆而背痛。背為陽，氣盛則並於陽。慍慍者，氣凝滯而不散也。肺虛則氣浮散而急促，故為喘為咳。肺虛亦喘咳，世盡以實治者，非也。見血者，氣浮血動也，病音注亦作喘息，誤矣，蓋氣下泄而多屁，故云下聞也。）
白話
（按：兩旁虛、中間堅，是內實的徵象，所以是太過。肺氣內實，必定挾帶邪氣有火，所以氣逆上衝而背部疼痛。背為陽，氣盛則並於陽位。慍慍，是氣機凝滯而不散。肺虛則氣浮散而急促，所以出現喘息和咳嗽。肺虛也會喘咳，世人全都當作實證來治療，是不對的。見血，是氣浮血動所致；病音註解也當作喘息，錯了，應該是氣向下洩而多屁，所以說「下聞」。）
原文
冬脈如營，何如而營？岐伯曰：冬脈者腎也，北方水也，萬物之所以合藏也，故其氣來沉以濡，故曰營。反此者病。
白話
冬天的脈象像營一樣，怎麼樣才叫營呢？岐伯說：冬天的脈象對應腎臟，屬北方水，是萬物閉藏的原因，所以它的脈氣來時沉而柔軟，因此叫做營。違反這個規律就是有病。
原文
（按：王本作沉以搏，甲乙經搏當作濡，濡古軟字，乃冬之平調脈。若沉而搏擊於手，則冬脈之太過也。今改從之。又別篇腎脈並言石，而此言營，蓋兵之駐處曰營，又經營、營謀皆取固密之義，亦石之意也。）帝曰：何如而反？
白話
（按：王冰本作「沉以搏」，《甲乙經》認為「搏」應當作「濡」，濡是古「軟」字，是冬天的正常調和脈象。如果沉而搏擊於指下，就是冬天脈象的太過了。現在改從此說。另外其他篇章腎脈都說「石」，而這裡說「營」，因為軍隊駐紮的地方叫做營，又經營、營謀都取固密之義，也是石的意思。）黃帝問：怎樣是反常呢？
原文
岐伯曰：其氣來如彈石者，此謂太過，病在外；其去如數者，此謂不及，病在中。
白話
岐伯說：脈氣來時像彈擊石頭一樣，這叫做太過，病在體表；脈氣去時像數脈一樣，這叫做不及，病在體內。
原文
（按：腎脈宜石，而彈石則擊指矣。腎脈沉細而緩，乃為平脈，如數則陰虛矣。）帝曰：冬脈太過與不及，其病皆何如？
白話
（按：腎脈應該像石頭，而彈石就會彈擊手指。腎脈沉細而緩，才是正常脈象，像數脈則是陰虛了。）黃帝問：冬天脈象太過與不及，各自會引起什麼疾病呢？
原文
岐伯曰：太過則令人解㑊，脊脈痛而少氣，不欲言；其不及則令人心懸如病飢，䏚中清，脊中痛，少腹滿，小便變。帝曰：善！
白話
岐伯說：太過會使人懈怠困倦，脊柱疼痛而氣短，不想說話；不及則會使人心中空懸像飢餓一樣，季脅下空軟部位清冷，脊柱中間疼痛，小腹脹滿，小便改變。黃帝說：好！
原文
（按：解㑊解已辨於前，但太過之脈，病宜有餘，而此見證並屬不足，此何以故？丹溪云：「陰常不足。」蓋人自有生以後，火日動，水日虧，其所謂太過者，不過脈象之搏擊，正屬水虧火動，非真腎氣有餘，故脈似太過而證皆不足也。如病飢者，水不制火也。䏚中清者，腎虛故寒也。少腹滿者，腎氣溢而不藏也。小便變者，溺色黃赤，水涸則濁，世盡以為熱而治之以寒涼者，非也。）
白話
（按：解㑊已經在前面辨別過了，但太過的脈象，疾病應當是有餘，而這裡的症狀都屬於不足，這是為什麼？朱丹溪說：「陰常不足。」因為人自從出生以後，火氣日益活動，水液日益虧損，所謂的太過，不過是脈象搏擊，正是屬於水虧火動，不是真正的腎氣有餘，所以脈象似太過而症狀都是不足。比如像飢餓的症狀，是水不能制約火。䏚中清冷，是腎虛所以寒。小腹脹滿，是腎氣溢出而不能閉藏。小便改變，是尿色黃赤，水乾涸則混濁，世人全都認為是熱而用寒涼藥治療，是不對的。）
原文
帝曰：四時之序，逆從之變異也，然脾脈獨何主？
白話
黃帝問：四時的順序，有逆從的變化不同，然而脾脈獨自主管什麼呢？
原文
岐伯曰：脾脈者土也，孤臟，以灌四旁者也。
白話
岐伯說：脾脈屬土，是孤獨的臟器，用來灌溉四旁的臟腑。
原文
（納水穀，化津液，溉灌於心肝肺腎也。以不正主四時，故謂之孤臟。按：四臟偏守一隅，脾則居中四應，不主四時，乃為四時之所宗。）帝曰：然則脾善惡可得見之乎？岐伯曰：善者不可得見，惡者可見。
白話
（接納水穀，化生津液，灌溉到心肝肺腎。因為不單獨主一時令，所以叫做孤臟。按：四臟各自偏守一方，脾則居中四處應對，不主四時，卻是四時的宗主。）黃帝問：那麼脾臟的好壞可以觀察到嗎？岐伯說：脾臟正常時看不見，異常時可以看見。
原文
（按：土王四季，隨時而轉，其無病也，平平而已。一有所苦，則形於脈而證見焉。）帝曰：惡者何如可見？
白話
（按：土旺於四季，隨著時令而轉變，它沒有病時，平平而已。一旦有所病苦，就會表現在脈象和症狀上。）黃帝問：異常時如何看見呢？
原文
岐伯曰：其來如水之流者，此謂太過，病在外；如鳥之喙者，此謂不及，病在中。
白話
岐伯說：脈來像水流一樣，這叫做太過，病在體表；像鳥的嘴一樣，這叫做不及，病在體內。
原文
（按：脾脈太過，比之水流，當是浮洪脈也。鳥喙，謂脾死脈，而止云不及，觀者得其大意而已。）帝曰：夫子言脾為孤臟，中央土以灌四旁，其太過與不及，其病皆何如？
白話
（按：脾脈太過，比作水流，應當是浮洪脈。鳥喙，指的是脾的死脈，而只說不及，讀者領會大意即可。）黃帝問：您說脾是孤臟，位居中央屬土而灌溉四旁，它的太過與不及，各自會引起什麼疾病呢？
原文
岐伯曰：太過則令人四肢不舉；（按：脾屬土而主四肢，濕勝則凝重而不可舉，脾雖濕土，常惡濕也。）其不及則令人九竅不通，名曰重強。
白話
岐伯說：太過會使人四肢不能抬舉；（按：脾屬土而主管四肢，濕氣過盛則肢體沉重而不能抬舉，脾雖是濕土，但常常厭惡濕氣。）不及則使人九竅不通，名叫重強。
原文
（……脾為孤臟以灌四旁，今病則五臟不和，故九竅不通也。八十一難曰：「五臟不和則九竅不通。」重謂臟氣重迭，強謂氣不和順。）
白話
（脾是孤臟而灌溉四旁，現在生病則五臟不和，所以九竅不通。《八十一難》說：「五臟不和則九竅不通。」重指臟氣重疊，強指氣不和順。）
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