原文
此言五臟脈法證治之大要也。篇中精義凡八段：首段言五臟脈病，而論脾為孤臟，其義甚微；第二段言五臟受傳之次，所謂死於其所不勝也；三段言眾病皆始於風，以次傳入，變化無窮；四段言真臟死期有遠近之不同；五段言真臟脈之形象；六段言真臟所以獨見之故，為篇中之要義；七段言診視之法；末段言五實五虛，死中求活之妙。
這是說明五臟脈法證治的大要。篇中的精義共有八段：第一段論述五臟脈病，並論述脾為孤臟，其義理非常微妙；第二段論述五臟受邪傳變的次序，所謂死於其所不勝；第三段論述眾病皆開始於風，依次傳入，變化無窮；第四段論述真臟脈的死期有遠近的不同；第五段論述真臟脈的形象；第六段論述真臟脈之所以單獨出現的緣故，是篇中的要義；第七段論述診視的方法；最後一段論述五實五虛，死中求活的奧妙。
原文
逐節不同如此，而名篇之意，單揭真臟，蓋真臟之脈，以別死生，醫家要務。
各節如此不同，而篇名之所以單獨揭示「真臟」，是因為真臟脈用來區別死生，是醫家的要務。
「玉機」這個詞，就是《金匱》篇名的意思，都是珍重之辭。
原文
黃帝問曰：春脈如弦，何如而弦？岐伯對曰：春脈者肝也，東方木也，萬物之所以始生也，故其氣來軟弱輕虛而滑，端直以長，故曰弦。反此者病。
黃帝問道：春天的脈象如弦，怎樣才算弦？岐伯回答說：春天的脈象對應肝臟，屬東方木，是萬物開始生長的時候，所以脈氣來時軟弱輕虛而滑，端直而長，所以稱為弦。與此相反的就是病脈。
原文
（按：越人云：「萬物始生，未有枝葉，故其脈來，濡弱而長。」蓋惟長則為弦，惟濡弱則弦而緩，弦緩故無病，反此則病矣。後俱仿此。）帝曰：何如而反？
（按：越人說：「萬物剛開始生長，還沒有枝葉，所以脈來濡弱而長。」因為只有長才成為弦，只有濡弱才使弦而緩，弦緩所以無病，反此則病。後面都仿此。）黃帝說：怎樣才算相反？
原文
岐伯曰：其氣來實而強，此謂太過，病在外；其氣來不實而微，此謂不及，病在中。
岐伯說：脈氣來時充實而強勁，這叫做太過，病在體表；脈氣來時不充實而微弱，這叫做不及，病在體內。
原文
（氣余則病在於外，氣少則病在於中也。按：呂廣云：「實強者陽氣盛也，少陽當微弱，今更實強，謂之太過。陽處表，故令病在外。厥陰之氣養於筋，其脈弦，今更虛微，故曰不及。陰處中，故令病在內也。」）
（氣有餘則病在體外，氣不足則病在體內。按：呂廣說：「實強是陽氣盛，少陽應當微弱，現在反而實強，稱為太過。陽氣在表，所以使病在外。厥陰之氣養護筋，其脈弦，現在反而虛微，稱為不及。陰氣在內，所以使病在內。」）
原文
帝曰：春脈太過與不及，其病皆何如？岐伯曰：太過則令人善忘，忽忽眩冒而巔疾；其不及則令人胸痛引背，下則兩脅胠滿。帝曰：善！
黃帝說：春天脈象太過和不及，各自會引起什麼病？岐伯說：太過會使人善忘，精神恍惚、眩暈而發生頭頂疾病；不及則使人胸痛牽引到背部，向下則兩脅胠部脹滿。黃帝說：好！
原文
（忽忽，不爽也。眩謂目眩，視如轉也。胠謂腋下，脅也。忘當為怒字之誤也。按：舊本作忘，注云是怒，今從之。蓋肝主怒，故肝盛則善怒。肝屬木而主風，故眩冒。肝脈上出額與督脈會於巔，故巔疾。肝脈布脅，故脅胠滿，肝虛亦滿，凡滿不可即以為實也。胠音區。）
（忽忽，是不爽快的樣子。眩指目眩，看東西旋轉。胠指腋下，脅部。忘字應當是怒字的錯誤。按：舊版本作忘，注釋說是怒，現在依從此說。因為肝主怒，所以肝氣過盛則易怒。肝屬木而主風，所以眩冒。肝脈上行出額與督脈會於巔頂，所以頭頂疾病。肝脈布於脅部，所以脅胠脹滿，肝虛也會脹滿，凡是脹滿不可立即認為是實證。胠音區。）
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