原文
寸口脈沉而橫，曰脅下有積，腹中有橫積痛。
白話
寸口脈搏沉而橫，稱為脅下有積塊，腹中有橫向的積聚疼痛。
卷之二
平人氣象論（2）
卷之二17 句
原文
（亦陰氣內結也。按：脈道本直，其有不直而橫者，乃有積塊伏匿於其內。）脈雖但言橫，而有力可知也。
白話
（這也是陰氣在內凝結。按：脈道本來是直的，如果有不直而橫向的，是因為有積塊潛伏隱匿在裡面。）脈雖然只說橫，但可知是有力的。
原文
仲景云：「積者，臟病也，終不移；聚者，腑病也，發作有時，展轉痛移，為可治。……諸積大法：脈來細而附骨者，積也。寸口，積在胸中；微出寸口，積在喉中。關上，積在臍旁；上關上，積在心下；微下關，積在少腹。尺中。積在氣衝。脈出左，積在左；脈出右，積在右；脈兩出，積在中央。各以其部處之。」
白話
仲景說：「積，是臟腑的病，始終不移動；聚，是腑的病，發作有時間性，輾轉疼痛移動，是可以治療的。……各種積的大法：脈搏來時細而附骨的，是積。寸口脈，積在胸中；稍微超出寸口，積在喉中。關上脈，積在臍旁；關上之上，積在心下；稍微下於關，積在少腹。尺中脈，積在氣衝。脈出現在左邊，積在左邊；脈出現在右邊，積在右邊；脈兩邊都出現，積在中央。各根據其部位來處理。」
原文
寸口脈沉而喘，曰寒熱。（喘為陽吸，沉為陰爭，爭吸相搏，故寒熱也。按：呼吸頻促謂之喘，脈亦何以喘名也？喘者，脈來急數，如氣之喘促也。寒熱者，或寒先而熱後，或寒往而熱來也。沉為寒，數為熱也。）
白話
寸口脈搏沉而喘，稱為寒熱。（喘是陽氣吸納，沉是陰氣爭鬥，爭鬥與吸納相互搏擊，所以產生寒熱。按：呼吸頻率急促稱為喘，脈搏為什麼也用喘來命名？喘，是指脈搏來時急促而數，像氣喘一樣急促。寒熱，是指有時寒先而熱後，有時寒去而熱來。沉主寒，數主熱。）
原文
脈盛滑堅者，曰病在外；脈小實而堅者，病在內。
白話
脈搏盛大滑利而堅硬的，稱為病在外；脈搏細小充實而堅硬的，病在內。
原文
（盛滑為陽，小實為陰；陰病在內，陽病在外也。）
白話
（盛大滑利屬陽，細小充實屬陰；陰病在內，陽病在外。）
原文
脈小弱以澀，謂之久病；脈滑浮而疾者，謂之新病。
白話
脈搏細小軟弱而澀滯的，稱為久病；脈搏滑利浮而快的，稱為新病。
原文
（小為氣虛，澀為無血，血氣虛弱，故云久遠之病也；滑浮為陽足，脈疾為氣全，陽足氣全，故云新淺之病也。）
白話
（細小是氣虛，澀是血虛，血氣虛弱，所以說是長久的病；滑利浮是陽氣充足，脈搏快是氣血完整，陽氣充足氣血完整，所以說是新近淺表的病。）
原文
脈急者，曰疝瘕，少腹痛。（按：疝為寒凝，瘕為氣積，寒氣凝積，少腹必痛也。何者？寒則脈急也。）
白話
脈搏急促的，稱為疝瘕，少腹疼痛。（按：疝是寒氣凝結，瘕是氣積，寒氣凝結積聚，少腹必然疼痛。為什麼？因為寒則脈搏急促。）
原文
脈滑曰風，脈澀曰痹。（滑為陽，陽受病則為風；澀為陰，陰受病則為痹。）
白話
脈搏滑利稱為風，脈搏澀滯稱為痹。（滑屬陽，陽受病則為風；澀屬陰，陰受病則為痹。）
原文
緩而滑曰熱中，盛而緊曰脹。（緩謂縱緩之狀，非動之遲緩也。陽盛於中，故脈滑緩；寒氣痞滿，故脈盛緊也。）
白話
脈搏緩而滑利稱為熱中，脈搏盛而緊稱為脹。（緩是指脈象縱緩的樣子，不是指跳動的遲緩。陽氣盛於內，所以脈滑緩；寒氣痞塞脹滿，所以脈盛緊。）
原文
脈從陰陽，病易已；脈逆陰陽，病難已。脈得四時之順，曰病無他；脈反四時及不間臟，曰難已。
白話
脈搏順從陰陽，病容易痊愈；脈搏違逆陰陽，病難以痊愈。脈搏得到四時的順應，稱為病無大礙；脈搏違反四時以及不間臟，稱為難以痊愈。
原文
（按：從逆，以脈病相應相反言。反四時，注謂春得秋，夏得冬，秋得夏，冬得四季脈，皆謂反四時，是也。不間臟句，惜未有解。如木病而火不病，病止於肝，猶易也。若肝病而心亦病，是母子俱病，其病最難，是為不間臟也。張景岳謂是傳其所勝，夫傳所勝，是鬼賊相刑，為已當死，豈止難已而已。間去聲。）
白話
（按：從逆，是指脈象與疾病相應或相反而言。反四時，注釋說春天出現秋天的脈，夏天出現冬天的脈，秋天出現夏天的脈，冬天出現四季的脈，都稱為反四時，這是對的。不間臟這一句，可惜沒有解釋。比如木病而火不病，病只局限在肝，還容易治療。如果肝病而心也病，這是母子都病，其病最難，這就是不間臟。張景岳說這是傳其所勝，傳其所勝是鬼賊相刑，已經應當死亡，豈止是難以痊愈而已。間讀去聲。）
原文
臂多青脈，曰脫血。（按：肝，木也，其色青，主筋而藏血。臂之於身，猶木之枝也。肝血內空，其色外見。青脈，青筋也。）
白話
手臂上多青色脈絡，稱為脫血。（按：肝屬木，其色青，主管筋而藏血。手臂對於身體，就像樹木的枝條。肝血在內空虛，其顏色顯露在外。青脈，就是青筋。）
原文
尺脈緩澀，謂之解㑊。（尺謂陰部，腹腎主之。緩謂熱中，澀為無血，熱而無血，故解㑊並不可名之。然寒不寒，熱不熱，弱不弱，壯不壯，亦不可名之，謂之解㑊也。按：解㑊二字，他書並無，惟素問五見。王注殊為可疑，乃歷代高賢，卒未有辨其非者。注言尺為陰部，腹腎主之，澀為無血，皆是也。至以緩為熱中，則非矣。按緩之解有二：一為和緩，所謂脈有胃氣是也；一為緩弱，元氣虧損，脈來不及者是也。由是觀之，澀為血少，緩為氣虛無疑矣。脈之三部，雖各有所重，然常以尺為根本。故尺緩而澀，是知氣虛血少，根本已虧。解當作懈，謂懈弛無力也。㑊字從人從亦，言氣血俱虛，形骸徒具，亦人而已。注以解㑊為不可名狀之病，世豈有腎脈緩澀，而其病即奇怪若此者，恐無是理也。）
白話
尺部脈搏緩而澀，稱為解㑊。（尺部是陰部，腹與腎主管。緩是熱中，澀是無血，熱而無血，所以解㑊無法命名。然而寒不寒，熱不熱，弱不弱，壯不壯，也無法命名，稱之為解㑊。按：解㑊二字，其他書中沒有，只在《素問》中出現五次。王冰的注釋很可疑，歷代高明賢者，始終沒有人辨別其錯誤。注釋說尺為陰部，腹腎主之，澀為無血，這些都是對的。但以緩為熱中，就不對了。按緩的解釋有兩種：一種是和緩，所謂脈有胃氣就是這樣；一種是緩弱，元氣虧損，脈搏來不及就是這樣。由此看來，澀是血少，緩是氣虛無疑。脈的三部，雖然各有重點，但常以尺部為根本。所以尺部緩而澀，就知道氣虛血少，根本已經虧損。解應當作懈，意思是懈弛無力。㑊字從人從亦，意思是氣血都虛，形體徒然具備，也只不過是人罷了。注釋以解㑊為不可名狀的病，世上哪有腎脈緩澀，而其病就奇怪到這種程度的，恐怕沒有這個道理。）
原文
安臥脈盛，謂之脫血。（盛謂數急而大鼓也。按：脈盛者其邪必盛，邪盛則臥必不安。今反安臥，是知非陽邪盛強易明也。蓋人日動而行，夜靜而臥，臥而安，其氣靜矣。脈為血之府，脈急而數，其血動矣。故安臥脈盛，必脫血也。要之脫血之後，其臥亦必不安，血脫陰虛故也。）
白話
安臥而脈搏盛大，稱為脫血。（盛是指脈搏數急而大而鼓動。按：脈搏盛大的人其邪氣必然盛大，邪氣盛大則臥床必然不安。現在反而安臥，可知不是陽邪盛強容易明白。因為人白天活動行走，夜晚安靜臥床，臥而安穩，其氣就安靜了。脈是血之府，脈搏急促而數，其血就動了。所以安臥而脈搏盛大，必定是脫血。總之脫血之後，其臥也必然不安，因為血脫陰虛的緣故。）
原文
尺澀脈滑，謂之多汗。（謂尺膚澀而尺脈滑也。膚澀者，謂榮血內涸。脈滑，謂陽氣內余。血涸而陽氣尚餘，多汗而脈乃如是也。）
白話
尺部皮膚澀而尺部脈搏滑，稱為多汗。（是指尺部皮膚澀而尺部脈搏滑。皮膚澀，是指榮血內部乾涸。脈搏滑，是指陽氣內部有餘。血乾涸而陽氣尚有餘，多汗而脈象就是這樣。）
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