原文
故曰：陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。
白話
所以說：陰在內，是陽的鎮守；陽在外，是陰的役使。
卷之一
陰陽應象大論（7）
卷之一18 句
原文
（陰靜，故為陽之鎮守；陽動，故為陰之役使。）帝曰：法陰陽奈何？
白話
（陰靜，所以是陽的鎮守；陽動，所以是陰的役使。）黃帝說：如何效法陰陽？
原文
岐伯曰：陽勝則身熱，腠理閉，喘粗，為之俯仰，汗不出而熱，齒乾以煩冤，腹滿死，能冬不能夏。
白話
岐伯說：陽氣偏勝就會身體發熱，腠理閉塞，呼吸粗重，身體前俯後仰，汗不出而熱，牙齒乾燥且煩悶冤苦，腹部脹滿而死，能耐冬天不能耐夏天。
原文
（陽勝故能冬，熱甚故不能夏。）陰勝則身寒汗出，身常清，數慄而寒，寒則厥，厥則腹滿死，能夏不能冬。
白話
（陽勝所以能耐冬，熱甚所以不能耐夏。）陰氣偏勝就會身體寒冷出汗，身體常常清冷，多次戰慄而寒，寒則厥逆，厥逆則腹部脹滿而死，能耐夏天不能耐冬天。
原文
（陰勝故能夏，寒甚故不能冬。按：此統論陰陽偏勝之大凡也。至於腹滿則均死者何故？蓋陽勝則宜汗，既腠理閉而汗不出，若至腹滿，則火烈於內，陽極而亢矣；陰勝則宜溫，既身寒而手足逆冷，若至腹滿，則陰寒凝結而氣不化矣，安得不死。能，注讀作耐，通，猶言遇相濟之時，尚猶可為也。喘粗者，熱盛於內，氣不得泄而喘急也。俯仰者，坐臥不寧之狀。煩冤者，熱極則煩，若有所冤抑而叫呼也。清，涼也。慄，戰慄也。厥，手足逆冷而氣欲絕也，注以厥為氣逆，誤矣。）此陰陽更勝之變，病之形能也。
白話
（陰勝所以能夏，寒甚所以不能冬。按：這是統論陰陽偏勝的大概情況。至於腹滿則都死是什麼原因？因為陽勝則宜發汗，既然腠理閉塞而汗不出，如果到腹滿，則火烈於內，陽極而亢了；陰勝則宜溫，既然身體寒冷而手足逆冷，如果到腹滿，則陰寒凝結而氣不化了，怎能不死。能，注讀作耐，通，猶言遇到相濟之時，尚還可以有所作為。喘粗，是熱盛於內，氣不得泄而喘急。俯仰，是坐臥不寧的狀態。煩冤，是熱極則煩，好像有所冤抑而叫呼。清，涼。慄，戰慄。厥，手足逆冷而氣欲絕，注以厥為氣逆，錯了。）這是陰陽更替勝負的變化，疾病的形態。
原文
（按：形能，猶言情狀。）帝曰：調此二者奈何？
白話
（按：形能，猶如說情狀。）黃帝說：調和這兩者怎麼辦？
原文
（按：二者指陰陽偏勝言，言若遇此類，當如何治之，問意平常，注太鑿矣。）岐伯曰：能知七損八益，則二者可調，不知用此。則早衰之節也。
白話
（按：二者指陰陽偏勝而言，說如果遇到此類，應當如何治療，問意平常，注釋太穿鑿了。）岐伯說：能知道七損八益，則二者可以調和，不知道運用這個，就是早衰的關鍵。
原文
（按：男女交媾，必行於天癸既至之後。然女子天癸始於二七，若即縱情恣欲，終將耗竭真精，是謂七損。男子天癸始於二八，若能保守真元，自然精神強固，是謂八益。苟能去損就益，則陰陽和調，必無偏勝之患矣。用，猶行也，注作房色解，誤矣。言不知行此道，則有夭折之患也。）年四十而陰氣自半也，起居衰矣。年五十，體重，耳目不聰明矣。
白話
（按：男女交媾，必行於天癸既至之後。然而女子天癸始於二七，如果立即縱情恣欲，終將耗竭真精，這叫七損。男子天癸始於二八，如果能保守真元，自然精神強固，這叫八益。如果能去損就益，則陰陽和調，必無偏勝之患了。用，猶如行，注釋作房色解，錯了。說不知道行此道，則有夭折的禍患。）年四十而陰氣自半，起居衰退了。年五十，身體沉重，耳目不聰明了。
原文
年六十，陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣。
白話
年六十，陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣都出來了。
原文
（按：甲子六十一周，人壽不同，強者過之，弱者不及，然至六十為得其常矣。四十以後，漸就衰老，是此六十年中，強壯之日僅居其半，且更有未四十而即衰憊者，真可畏也。）故曰知之則強，不知則老，故同出而名異耳。
白話
（按：甲子六十一周，人壽不同，強者超過，弱者不及，然而至六十為得其常了。四十以後，逐漸衰老，在這六十年中，強壯之日僅占一半，而且更有未四十而即衰憊的，真可畏啊。）所以說知道則強，不知道則老，所以同出而名稱不同罷了。
原文
（……按：人不可不知，而或不能盡知，所以同其體而異其形也。）是以聖人為無為之事，樂恬惔之能，從欲快志於虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此聖人之治身也。
白話
（……按：人不可不知，而或不能盡知，所以同其體而異其形也。）因此聖人做無為之事，樂於恬淡的才能，在虛無的守持中順從欲望、快適心志，所以壽命無窮，與天地終結，這是聖人的治身之道。
原文
（聖人不為無益害有益，不為害性而順性，故壽命長遠，與天地終。）
白話
（聖人不做無益害有益的事，不為害性而順性，所以壽命長遠，與天地終結。）
原文
天不足西北，故西北方陰也，而入右耳目不如左明也。
白話
天不足西北，所以西北方屬陰，而人的右耳目不如左耳目明亮。
原文
地不滿東南，故東南方陽也，而人左手足不如右強也。帝曰：何以然？
白話
地不滿東南，所以東南方屬陽，而人的左手足不如右手足強健。黃帝說：為什麼這樣？
原文
岐伯曰：東方陽也，陽者其精並於上，並於上則上明而下虛，故使耳目聰明而手足不便也。
白話
岐伯說：東方屬陽，陽氣的精華並聚於上部，並聚於上部則上部明亮而下部虛弱，所以使耳目聰明而手足不便。
原文
西方陰也，陰者其精並於下，並於下則下盛而上虛，故其耳目不聰明而手足便也。
白話
西方屬陰，陰氣的精華並聚於下部，並聚於下部則下部充盛而上部虛弱，所以其耳目不聰明而手足便利。
原文
故俱感於邪，其在上則右甚，在下則左甚，此天地陰陽所不能全也，故邪居之。
白話
所以都感受邪氣，其在上部則右邊嚴重，在下部則左邊嚴重，這是天地陰陽不能周全，所以邪氣居留。
原文
（……夫陰陽之應天地，猶水之在器也，器圓則水圓，器曲則水曲。人之氣血亦如是，故隨不足則邪氣留居之。按：天地陰陽猶不能全，人身臟腑豈能周密，邪之所湊，其氣必虛，自然之理也。唯善養生者，防患未然，邪不易入，如下之所言是矣。）惟賢人上配天以養頭，下象地以養足，中傍人事以養五臟。（按：邪雖乘虛，無間可入矣。）
白話
（……陰陽與天地相應，如同水在器皿中，器圓則水圓，器曲則水曲。人的氣血也是如此，所以隨著不足則邪氣留居。按：天地陰陽尚且不能周全，人身臟腑豈能周密，邪氣所湊，其氣必虛，自然之理。只有善養生者，防患未然，邪氣不易侵入，如下文所說就是了。）只有賢人上配天以養頭，下象地以養足，中傍人事以養五臟。（按：邪氣雖乘虛，但無間隙可入了。）
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