原文
故清陽為天，濁陰為地；地氣上為云，天氣下為雨；雨出地氣，云出天氣。
白話
所以清陽之氣上升成為天，濁陰之氣下降成為地；地氣上升形成雲，天氣下降形成雨；雨來自地氣，雲來自天氣。
卷之一
陰陽應象大論（3）
卷之一13 句
原文
（陰凝上結，則合以成云；陽散下流，則注而為雨。雨從云以施化，故言雨出地；云憑氣以交合，故言云出天。天地之理且然，人身清濁亦如是也。按：天地雖有清濁之分，而其氣實相交互，地氣四句，正言天地之氣以交互而成雲雨也。）故清陽出上竅，濁陰出下竅；（氣本乎天者親上，氣本乎地者親下，各從其類也。上竅謂耳、目、口、鼻，下竅謂二陰。）清陽發腠理，濁陰走五臟；（腠理為滲泄之門，故清陽可以發散；五臟為包藏之所，故濁陰可走而入。）清陽實四肢，濁陰歸六腑。
白話
（陰氣凝結上升，則聚合形成雲；陽氣散開下降，則灌注成為雨。雨從雲中施布化育，所以說雨出自地氣；雲憑藉氣的交合，所以說雲出自天氣。天地的道理尚且如此，人身的清濁也是這樣。按：天地雖然有清濁的分別，但它們的氣實際上是相互交互的，「地氣」四句話正是說明天地之氣因交互而形成雲雨。）所以清陽之氣從上竅發出，濁陰之氣從下竅排出；（氣本源於天的親近於上，氣本源於地的親近於下，各自跟從其同類。上竅指的是耳、目、口、鼻，下竅指的是前陰和後陰。）清陽之氣從腠理發散，濁陰之氣內走五臟；（腠理是滲泄的門戶，所以清陽之氣可以發散；五臟是包藏的地方，所以濁陰之氣可以內走而入。）清陽之氣充實四肢，濁陰之氣歸於六腑。
原文
四肢外動，故清陽實之；六腑內化，故濁陰歸之。
白話
四肢在外部活動，所以清陽之氣充實它們；六腑在內部運化，所以濁陰之氣歸於它們。
原文
按：此段首節言天地之清濁以起興，以下言人身之清濁陰陽，有一定之理，有不易之位。
白話
按：這一段第一節是講天地的清濁以引起話題，以下講人身的清濁陰陽，有一定的道理，有不可改變的位置。
原文
若上下倒置，清濁混淆，則謂之陰陽反作，而疾病遂起矣。
白話
如果上下顛倒，清濁混亂，就稱為陰陽反常，疾病於是就發生了。
原文
水為陰，火為陽。（按：以寒熱動靜分也。）陽為氣，陰為味。
白話
水屬陰，火屬陽。（按：以寒熱動靜來區分。）陽是氣，陰是味。
原文
（按：陽無形而氣默運，陰有象而味養形。）味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化。
白話
（按：陽沒有形體而氣默默運行，陰有形象而味滋養形體。）味歸於形體，形體歸於氣，氣歸於精，精歸於化。
原文
（形食味故味歸形，氣生形故形歸氣，精食氣故氣歸精，化生精故精歸化，故下文云。按：歸者自外返內之稱，味以養形，形以氣運，氣蘊於精，精本於化，皆從未推本之義。）精食氣，形食味。
白話
（形體依靠味來滋養，所以味歸於形體；氣產生形體，所以形體歸於氣；精依靠氣來滋養，所以氣歸於精；化產生精，所以精歸於化，因此下文說。按：歸是從外返回內的意思，味用來滋養形體，形體依靠氣來運行，氣蘊藏在精中，精根源於化，都是從末端推究根本的意義。）精吸取氣，形體吸取味。
原文
（氣化則精生，味和則形長，故云食之也。按：氣固蘊於精而精又非氣不攝，是氣者所以養精者也。猶之五味之養形，故均曰食也。）化生精，氣生形。
白話
（氣能化生則精產生，五味和諧則形體生長，所以說「食」它們。按：氣固然蘊藏在精中，但精又非氣不能攝取，這就是氣是用來滋養精的。如同五味滋養形體一樣，所以都稱為「食」。）化產生精，氣產生形體。
原文
（按：化者自無之有，太極之動機也，動則真精藏焉。有精而後有氣，精其體而氣其用也。有氣而後有形，氣之所至，形始全焉。生生不窮，皆自化始。注言精微之液由於血化，不惟將化精二字看輕，亦且誤解，細讀味歸形四句可見矣。）味傷形，氣傷精。
白話
（按：化是從無到有，是太極的動機，一動則真精藏於其中。有精然後有氣，精是體而氣是用。有氣然後有形，氣所到之處，形體才完整。生生不息，都從化開始。註解說精微的液體由於血的化生，不僅把「化精」二字看輕了，而且也是誤解，仔細閱讀「味歸形」四句就可以看出來了。）味過度會損傷形體，氣過度會損傷精。
原文
（過其節也。按：二句，與上文「精食氣，形食味」對看，上言其常，此言其變也。）精化為氣，氣傷於味。
白話
（超過了節度。按：這兩句，與上文「精食氣，形食味」對照來看，上文說的是正常情況，這裡說的是反常情況。）精可以化為氣，氣會被味所損傷。
原文
（按：精借氣以養，是食氣也。然既得所養，則化生不窮，是惟食氣乃能化氣。前言味傷形矣，又何以言氣傷於味？子輿氏言：「氣者體之充也。」飲食夫節，則腸胃穢濁而氣潰亂，氣亂則形壞，是形之傷實由於氣之傷也。）陰味出下竅，陽氣出上竅。
白話
（按：精借助氣來滋養，這就是「食氣」。然而既然得到了滋養，就會化生無窮，這正是因為只有食氣才能化氣。前面說味損傷形體，為什麼又說氣被味所損傷？孟子說：「氣是充滿身體的東西。」飲食沒有節制，則腸胃穢濁而氣潰亂，氣亂則形體敗壞，所以形體的損傷實際上是因為氣的損傷。）陰味從下竅排出，陽氣從上竅排出。
原文
（味有質，故下流於便瀉之竅；氣無形，故上出於呼吸之門。按：即前清陽出上濁陰出下同意，此蓋論氣味之後，而更相繼言之耳。）
白話
（味有質地，所以向下流入大小便的竅道；氣沒有形體，所以向上從呼吸的門戶排出。按：這與前面「清陽出上竅，濁陰出下竅」意思相同，這裡是在討論氣味之後，接續著再說這些。）
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