原文
故積陽為天，積陰為地。（按：氣不積則不純，天地之陰陽以積而純也。）陰靜陽躁，（按：陰之極則靜，陽之極則躁，陰陽之變也。）陽生陰長，陽殺陰藏。
白話
所以積聚陽氣成為天，積聚陰氣成為地。（按：氣不積聚就不純粹，天地的陰陽因為積聚而純粹。）陰主靜而陽主動，（按：陰到極點就靜，陽到極點就躁，這是陰陽的變化。）陽主生發，陰主成長；陽主肅殺，陰主收藏。
卷之一
陰陽應象大論（2）
卷之一7 句
原文
（按：此二句，注既不明，即新校正言陰長陽殺之義，或以為疑。竊謂其義亦易明，疑之者非也。陰長者，坤土之栽培，女子之胎息，即下成形之義是也。陽殺者，盛夏之酷烈，爍石流金，萬物焦灼，陽極而亢。人之為病，邪熱火熾，純陽無陰，若傷寒之陽邪內傳，雜病之風盛火焰，又若飲食辛熱之人，火鬱痰結，二便硬燥，並屬亢陽，失此不治，殺人甚速，急宜苦寒之類是也。校正乃以方位月分，定長殺之義，殊牽強矣。）陽化氣，陰成形。
白話
（按：這兩句，注釋已經不明確，即使新校正所說的陰長陽殺的意義，也有人懷疑。我認為它的意義也容易明白，懷疑的人是不對的。陰長的意思，就像坤土栽培萬物、女子懷孕胎息，也就是下文所說的「成形」的意義。陽殺的意思，就像盛夏酷烈，熔石流金，萬物焦灼，陽氣極盛而亢進。人發生疾病，邪熱火盛，純陽無陰，如同傷寒的陽邪內傳、雜病的風盛火旺，又如同飲食辛辣燥熱的人，火鬱痰結，大小便乾燥硬結，都屬於亢陽，錯過治療時機，殺人很快，應當趕快使用苦寒之類的藥物。校正者卻用方位、月份來規定「長」「殺」的意義，實在牽強。）陽氣化生精氣，陰氣成就形體。
原文
（按：形者血肉之所成，陰主血，故云成形。）
白話
（按：形體是血肉所構成的，陰主血，所以說陰成形。）
原文
寒極生熱，熱極生寒。（按：陰盛之極，格陽於外，虛火浮動，躁擾如狂，陰證似陽之類，非真熱也，寒之極也；陽盛於內，火閉不通，四肢厥冷，甚或戰慄，陽證似陰之類，非真寒也，熱之極也。所以者何？物極則變，病似乎異而理則不易，此從治之法所由起也。）寒氣生濁，熱氣生清。
白話
寒氣到了極點就會產生熱象，熱氣到了極點就會產生寒象。（按：陰氣極盛，格拒陽氣於外，虛火浮動，躁擾如同發狂，這是陰證似陽之類，不是真正的熱，而是寒到了極點；陽氣極盛在內，火氣閉塞不通，四肢厥冷，甚至戰慄，這是陽證似陰之類，不是真正的寒，而是熱到了極點。為什麼呢？事物發展到極點就會轉變，疾病看起來奇異，但道理卻不變易，這就是「從治」方法產生的原因。）寒氣產生濁氣，熱氣產生清氣。
原文
清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生䐜脹。
白話
清氣停留在下部，就會發生完穀不化的泄瀉；濁氣停留在上部，就會發生腹部脹滿。
原文
（按：天以輕清而上浮，地以重濁而下降，是清濁者，陰陽之體質：二氣之分名，一定之理也。至於人之為病，則生清生濁，各有所因矣。濁因維何？寒所生也。夫寒氣何以生濁也？凡人之氣，熱則行，寒則滯，寒盛氣壅，自閉塞而濁亂矣。清因維何？熱所生也。夫熱氣何以生清也？凡氣之用，寒則多靜，熱則多動，清亦為病者，流動不止之故也。清氣既為熱化，則宜上升，而或反抑於下，則火性疾速，必令暴下而谷不盡化；濁氣既為寒化，則宜下降，而或反壅於上，則陰凝不解，必至閉固而滿悶不通矣。按清字，不得作好字眼解，清濁既生於寒熱，皆人之病也。又注言熱氣在下則穀不化，夫熱善於消穀，何云不化，河間云「火性疾速故令人暴下」，是矣。）此陰陽反作，病之逆從也。
白話
（按：天因為輕清而向上浮，地因為重濁而向下沉，所以清濁是陰陽的體質，是二氣分別的名稱，這是固定的道理。至於人發生疾病，產生清氣或濁氣，各有其原因。濁氣的原因是什麼？是寒氣所產生的。寒氣為什麼會產生濁氣？人的氣，遇熱則運行，遇寒則停滯，寒氣盛則氣機壅塞，自然閉塞而濁亂。清氣的原因是什麼？是熱氣所產生的。熱氣為什麼會產生清氣？氣的功用，寒則多靜，熱則多動，清氣也成為疾病的原因，是因為流動不止的緣故。清氣既然由熱化生，就應該上升，如果反而被抑壓在下，那麼火性迅速，必定使人暴瀉而穀物不消化；濁氣既然由寒化生，就應該下降，如果反而壅塞在上，那麼陰寒凝結不解，必定導致閉塞、滿悶不通。按：「清」字不能當作好字眼來解釋，清濁既然產生於寒熱，都是人的疾病。又有注釋說熱氣在下則穀物不消化，但熱善於消化穀物，為什麼說不消化？劉河間說「火性疾速，所以使人暴瀉」，這是對的。）這就是陰陽反常運行，疾病逆從的情況。
原文
（按：總結以上八句。凡病順則正治，逆從治，證反乎常謂之逆，寒極生熱以下八句，皆證之逆者，所當從治者也。注未確。）
白話
（按：總結以上八句。凡是疾病，順應常規的就用正治法，違反常規的就用從治法，症狀違反正常叫做逆，從「寒極生熱」以下的八句，都是症狀屬於逆的，應當用從治法。注釋不準確。）
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