原文
凡欲刺病，必明天時，如日月星辰八正之氣，瞭然胸次，乃可調血氣而治百病，斯真神而明之者也。
白話
凡是想要用針刺治療疾病，必須明白天時運行，如同日月星辰及八正的氣候，心中完全明瞭，才能調和血氣而治療百病，這才是真正神奇而明智的做法。
卷之七
八正神明論（1）
卷之七17 句
原文
黃帝問曰：用針之服，必有法則焉，今何法何則？
白話
黃帝問道：運用針刺治病，必定有規律和方法，現在是什麼法規什麼準則呢？
原文
（服，事也。法，象也。則，准也。）岐伯對曰：法天則地，合以天光。
白話
（服，是事奉、從事的意思。法，是象徵、效法的意思。則，是標準的意思。）岐伯回答說：效法天地，配合天象光輝。
原文
（謂合日月星辰之行度。按，天地者，陰陽二氣之本也。天以輕清而上浮，地以重濁而下奠，人在氣交之中，合天地之氣以為氣，氣稟有清濁之分，感受有陰陽之異。用針者當知清陽出乎天，濁陰本乎地，天有溫寒，日有明陰，又當合以天光，是法是則，病乃可得而治也。合以天光，如下文是矣。）帝曰：願卒聞之。
白話
（是說要配合日月星辰的運行規律。按，天地是陰陽二氣的根本。天以輕清之物而向上漂浮，地以重濁之物而向下沉定，人生活在天地之氣交接之中，配合天地的氣息而形成人的氣，氣稟受有清濁的分別，感受有陰陽的不同。用針的人應當知道清陽出自天，濁陰本於地，天有溫暖寒冷，日有明暗之分，又應當配合天象光輝，這就是法規和準則，疾病才能夠得到治療。配合天象光輝，正如下文所說。）黃帝說：我希望聽您詳細講述。
原文
岐伯曰：凡刺之法，必候日月星辰四時八正之氣，氣定乃刺之。
白話
岐伯說：凡是針刺的方法，必須等候日月星辰及四時八正的氣節，等到氣息安定之後才能進行針刺。
原文
（候日月，謂候日之寒溫，月之空滿也。星辰，謂先知二十八宿之分，應水漏刻者也。略而言之，常以日加之於宿上，則知人氣在太陽否，日行一舍，人氣在三陽與陰分矣。細而言之，從房至畢十四宿，水下五十刻，半日之度也。從昴至心十四宿，水下五十刻，終日之度也。是故從房至畢者為陽，從昴至心者為陰，陽主晝，陰主夜也。凡日行一舍，故水下三刻與七分刻之四也，靈樞經曰：「水下一刻，人氣在太陽；水下二刻，人氣在少陽；水下三刻，人氣在陽明；水下四刻，人氣在陰分。」水下不止，氣行亦爾。又曰：「日行一舍，人氣行於身一周與十分身之八；日行二舍，人氣行於身三周與十分身之六；日行三舍，人氣行於身五周與十分身之四；日行四舍，人氣行於身七周與十分身之二；日行五舍，人氣行於身九周。」然日行二十八舍，人氣亦行於身五十周與十分身之四。由是故必候日月星辰也。四時八正之氣者，謂四時正氣八節之風，來朝於太一者也。謹候其氣之所在而刺之，氣定乃刺之者，謂八節之風氣靜定，乃可以刺經脈，調虛實也。故歷忌云：「八節前後各五日不可刺灸，凶。」是謂氣未定，故不可灸刺也。）是故天溫日明，則人血淖液而衛氣浮，故血易瀉，氣易行；天寒日陰，則人血凝泣而衛氣沉。
白話
（候日月，是說觀察日的寒溫，月的空滿。星辰，是說預先知道二十八宿的分度，對應漏水計時。簡略地說，常常把日加在宿上，就知道人的氣在太陽與否，日行一舍，人的氣就在三陽與陰分了。詳細地說，從房宿到畢宿十四宿，水下五十刻，是半日的度數。從昴宿到心宿十四宿，水下五十刻，是整日的度數。因此從房宿到畢宿為陽，從昴宿到心宿為陰，陽主宰白天，陰主宰夜晚。凡日行一舍，所以水下三刻與七分刻之四。《靈樞經》說：「水下第一刻，人的氣在太陽；水下第二刻，人的氣在少陽；水下第三刻，人的氣在陽明；水下第四刻，人的氣在陰分。」水下不停，氣的運行也是如此。又說：「日行一舍，人的氣行於身一周與十分身之八；日行二舍，人的氣行於身三周與十分身之六；日行三舍，人的氣行於身五周與十分身之四；日行四舍，人的氣行於身七周與十分身之二；日行五舍，人的氣行於身九周。」然而日行二十八舍，人的氣也行於身五十周與十分身之四。因此必須候日月星辰。四時八正的氣，是說四時的正氣八節的風，朝向太一神而來。謹慎地觀察其氣所在而針刺，氣定乃刺，是說八節的風氣靜止安定，才可刺經脈，調和虛實。所以歷忌說：「八節前後各五日不可針灸，大凶。」這是說氣未安定，所以不可針灸。）所以天氣溫暖日光明亮，人的血就濕潤流動而衛氣浮起，所以血容易瀉，氣容易行；天氣寒冷日色陰暗，人的血就凝結滯澀而衛氣沉下。
原文
（泣謂如水中居虛也。按：泣，澀同。）月始生，則血氣始精，衛氣始行；月郭滿，則血氣實，肌肉堅；月郭空，則肌肉減，經絡虛，衛氣去，形獨居。是以因天時而調血氣也。
白話
（泣是說如同水中淤泥沉澱。按：泣，與澀相同。）月亮開始初生，血氣才開始精純，衛氣才開始運行；月亮輪廓充滿，血氣就充實，肌肉就堅固；月亮輪廓空虛，肌肉就減弱，經絡空虛，衛氣散去，形體獨自存在。因此要依據天時來調理血氣。
原文
（按：衛氣者，水穀之悍氣也，晝夜嘗一周於人身，邪之中人，必依之為出入。故欲去病邪，必於衛氣浮行之日，以祛邪而調血氣。此伯言因時刺病之道，所以必依衛氣為準也。郭讀作廓。）是以天寒無刺，天溫無疑，月生無瀉，月滿無補，月郭空無治，是謂得時而調之。
白話
（按：衛氣，是水穀的悍猛之氣，晝夜常常在人身周行一圈，邪氣侵犯人體，必定依靠它來出入。所以想要祛除病邪，必須在衛氣浮行的日子，用來驅邪而調理血氣。這是伯說依時針刺治病的方法，所以必須以衛氣為準則。郭讀作廓。）所以天氣寒冷不要針刺，天氣溫暖不要猶豫，月亮初生不要用瀉法，月亮正滿不要用補法，月亮輪廓空虛不要治療，這叫做順應時機來調理。
原文
（按：義如下文。）因天之序，盛虛之時，移光定位，正立而待之。
白話
（按：道理在下面的內容中說明。）依照天時的次序，盛衰的時機，隨著日光遷移而確定氣的位置，端正面立，等待氣的到來而施針。
原文
（候日遷移，定氣所在，南面正立，待氣至而調之也。按：光，日光也。日隨時而移，氣隨日而至，春夏日行南陸，秋冬日轉北路，春夏之日長，秋冬之日短。位，氣之所在也。正立，如前篇所言靜意視義是也。言用針者，當隨日之長短，而定其氣之所在，肅容靜氣，以持針而刺之，則盛虛之氣隨乎時，而後病得其治，血氣自無不平也。）故曰月生而瀉，是謂臟虛；月滿而補，血氣揚溢，絡有留血，命曰重實；月郭空而治，是謂亂經。
白話
（等候日影移動，確定氣所在的位置，面向南端正站立，等待氣至而調理。按：光，是日光。日隨時間而移動，氣隨日而到來，春夏日行南方，秋冬日行北方，春夏的白天長，秋冬的白天短。位，是氣所在的位置。正立，如同前篇所說的靜心視義。這是說用針的人，應當隨著日之長短，而確定氣所在的位置，肅穆容儀靜氣，等待持針而刺，那麼盛虛之氣隨著時節而來，然後疾病得到治療，血氣自然沒有不平的了。）所以說月亮初生而用瀉法，叫做臟虛；月亮正滿而用補法，血氣過度浮溢，絡脈有留血，叫做重實；月亮輪廓空虛而治療，叫做擾亂經脈。
原文
陰陽相錯，真邪不別，沉以留止，外虛內亂，淫邪乃起。（按：前言得時而調，此則失時妄治也。）
白話
陰陽相互錯亂，真邪不能區分，邪氣沉伏而停留，外虛內亂，淫邪於是興起。（按：前面說的是順應時機來調理，這裡說的是失去時機而胡亂治療。）
原文
帝曰：星辰八正何候？岐伯曰：星辰者，所以制日月之行也。
白話
黃帝問：星辰八正觀察什麼？岐伯說：星辰，是用來測定日月運行的。
原文
（制謂制度，定星辰，則可知日月行之制度矣。略而言之，周天二十八宿，宿三十六分，人氣行一周天，凡一千八分，周身十六丈二尺，以應二十八宿，合漏水百刻，都行八百一十丈，以分晝夜也。故人十息、氣行六尺，日行二分；二百七十息，氣行十六丈二尺，一周於身，水下二刻，日行二十分；五百四十息，氣行再周於身，水下四刻，日行四十分；二千七百息，氣行十周於身，水下二十刻，日行五宿二十分；一萬三千五百息，氣行五十周於身，水下百刻，日行二十八宿也。細而言之，則常以一十周加之一分又十分分之六，乃奇分盡矣。是故星辰所以制日月之行度也。按：新校正云：「詳周天二十八宿至日行二十八宿也，本靈樞文，今具甲乙經中。」）八正者，所以候八風之虛邪以時至者也。
白話
（制是制度、確定的意思，確定星辰，就可以知道日月運行的制度了。簡略地說，環繞天球二十八宿，每宿三十六分，人的氣行一周天，共一千零八分，周身十六丈二尺，以對應二十八宿，配合漏水百刻，共行八百一十丈，用來區分晝夜。所以人十次呼吸、氣行六尺，日行二分；二百七十次呼吸，氣行十六丈二尺，一周於身，水下二刻，日行二十分；五百四十次呼吸，氣行二周於身，水下四刻，日行四十分；二千七百次呼吸，氣行十周於身，水下二十刻，日行五宿二十分；一萬三千五百次呼吸，氣行五十周於身，水下百刻，日行二十八宿。詳細地說，則常常以一十周加一分又十分分之六，奇分就盡了。因此星辰是用來測定日月運行度數的。按：新校正說：「詳周天二十八宿至日行二十八宿，本是靈樞的文字，現在收錄在甲乙經中。」）八正，是用來觀察八風虛邪按時到來的。
原文
（八正謂八節之正氣也。八風者，東方嬰兒風，南方大弱風，西方剛風，北方大剛風，東北方凶風，東南方弱風，西南方謀風，西北方折風也。虛邪，謂乘人之虛而為病者也。以時至，謂天應太一移居，以八節之前後，風朝中宮而至者也。）四時者，所以分春秋冬夏之氣所在，以時調之也，八正之虛邪而避之勿犯也。
白話
（八正是說八節的正氣。八風，是說：東方嬰兒風，南方大弱風，西方剛風，北方大剛風，東北方凶風，東南方弱風，西南方謀風，西北方折風。虛邪，是說乘著人的虛弱而使人發病的。以時至，是說天上的太一神遷移居留，在八節的前後，風向中央宮殿而到來。）四時，是用來區分春夏秋冬之氣所在的位置，按時節來調和它們，躲避八正的虛邪，不要觸犯。
原文
（四時之氣所在者，謂春氣在經脈，夏氣在孫絡，秋氣在皮膚，冬氣在骨髓也。然觸冒虛邪，動傷真氣，避而勿犯，乃不病焉。靈樞經曰：「聖人避邪如避矢石。」蓋以其能傷真氣也。）以身之虛，而逢天之虛，兩虛相感，其氣至骨，入則傷五臟。
白話
（四時之氣所在的位置，是說春天的氣在經脈，夏天的氣在孫絡，秋天的氣在皮膚，冬天的氣在骨髓。然而如果觸犯虛邪，就會擾動傷害真氣，躲避而不去觸犯，才不會生病。《靈樞經》說：「聖人躲避邪氣如同躲避箭矢和石頭。」這是因為它能夠傷害真氣的緣故。）如果身體虛弱，而逢天時的虛弱，兩虛相互感應，邪氣就會達到骨骼，進入就會傷害五臟。
原文
（按：元氣虧損，是身之虛也。賊邪虛風，是天之虛也。然惟身虛則天虛乃得而乘之，故邪氣內入至骨，而傷人之五臟也。）工候救之，弗能傷也。故曰：天忌不可不知也。
白話
（按：元氣虧損，是身體虛弱。賊邪虛風，是天時的虛弱。然而只有身體虛弱了，天時的虛弱才能夠乘虛而入，所以邪氣向內深入到骨骼，從而傷害人的五臟。）高明的醫生診察拯救它，不會讓人受到傷害。所以說：天的禁忌不可不知曉。
原文
（按：醫能候病之所在而拯救之，自不犯天之忌，而人之性命可保也。）
白話
（按：醫生能夠診察疾病所在之處並加以拯救，自然不會觸犯天的禁忌，那麼人的性命就可以保全了。）
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