原文
帝曰：伏梁何因而得之？岐伯曰：裹大膿血，居腸胃之外，不可治，治之每切，按之致死。帝曰：何以然？
白話
黃帝問：伏梁病是因為什麼得的？岐伯說：膿血包裹成大塊，停留在腸胃之外，不可治療，治療時每每切痛，按壓它就會死亡。黃帝問：為什麼會這樣？
卷之三
腹中論篇（2）
卷之三27 句
原文
岐伯曰：此下則因陰，必下膿血，上則迫胃脘，生膈挾胃脘內癰。
白話
岐伯說：這個病向下就會迫及陰部，必定會便下膿血，向上就會迫近胃脘，穿過橫膈挾持胃脘內部而生髮膿瘡。
原文
（正當衝脈帶脈之部分也。帶脈者，起於季脅，回身一周，橫絡於臍下。衝脈者，與足少陰之絡，起於腎下，出於氣街，循陰股。其上行者，出臍下三寸關元之分，挾臍直上，循腹各行，會於咽喉。故病當其分，則少腹盛，上下左右皆有根也。以其上下堅盛，如有潛梁，故曰病名伏梁，不可治也。以裹大膿血居腸胃之外，按之痛悶不堪，故每切接之致死也。以衝脈下行者絡陰，上行者循腹故也。上則迫近於胃脘，下則因薄於陰器。若因薄於陰，則便下膿血。若迫近於胃，則病氣上出於膈，復挾胃脘內長其癰也。以本有大膿血在腸胃之外故也。生當為出，傳文誤也。按：切，切痛也。注切按連續，誤矣。又注生作出，太素挾胃作使胃，義並通。）此久病也，難治。居臍上為逆，居臍下為從，勿動亟奪。
白話
（正當衝脈帶脈的區域。帶脈，起於季脅，環繞身體一周，横絡於臍下。衝脈，與足少陰經的絡脈一起，起於腎下，發出於氣街，沿大腿內側上行。其上行的，出臍下三寸關元之分，夾臍直上，循著腹部各處運行，在咽喉會合。所以病邪侵襲這些經脈分布之處，就會小腹盛滿，上下左右都有根結。因為它上下堅硬盛實，如有潛伏的橋梁，所以叫做伏梁病，不可治療。因為膿血包裹成大塊停留在腸胃之外，按壓它就痛悶得受不了，所以每每觸碰按壓就會死亡。因為衝脈下行聯絡陰部，上行循行腹部的緣故。向上就迫近胃脘，向下就接觸陰器。如果接觸陰器，就會便下膿血。如果迫近胃，就會病氣上出於膈，又挾持胃脘內部生長膿瘡。因為本來就有大膿血在腸胃之外的緣故。「生」應當作「出」，是流傳文字的錯誤。按語：切，就是切痛。注中把「切按」連續解讀，是錯誤的。又注中把「生」解作「出」，太素中「挾胃」作「使胃」，義理都可以通用。）這是久病，難以治療。膿血停留在臍上的是逆證，停留在臍下的是順證，不可移動，要頻頻去除。
原文
（……若裹大膿血居臍上，則漸傷心臟，故為逆。居臍下，則去心稍遠，猶得漸攻，故為從。從，順也。亟，數也。奪，去也。言不可移動，但數數去之則可矣。）
白話
（……如果膿血包裹成大塊停留在臍上，就會逐漸傷害心臟，所以是逆證。停留在臍下，就離心臟稍遠，還可以逐漸攻伐，所以是順證。從，就是順。亟，就是數。奪，就是去。是說不可移動，只要頻頻去除就可以了。）
原文
帝曰：夫子數言熱中。消中，不可服高梁、芳草、石藥，石藥發癲，芳草發狂。
白話
黃帝說：先生多次說到熱中、消中，不可服用肥甘厚味、芳香美草、石藥，石藥會引發癲證，芳香美草會引發狂證。
原文
（多飲數溲，謂之熱中。多食數溲，謂之消中。多喜曰癲。多怒曰狂。芳，美味也。）夫熱中、消中者，皆富貴人也。
白話
（多飲多尿，叫做熱中。多食多尿，叫做消中。多喜叫做癲。多怒叫做狂。芳，是美味。）那些熱中、消中的人，都是富貴之人。
原文
今禁高梁，是不合其心，禁芳草、石藥，是病不愈，願聞其說。
白話
如今禁止肥甘厚味，這不合他們的心意，禁止芳香美草、石藥，這病就不能痊愈，希望聽聽其中的道理。
原文
熱中消中者，脾氣之上溢，甘肥之所致，故禁食高梁芳美之草也。
白話
熱中消中，是脾氣向上溢出造成的，是甘味肥膩所導致的，所以要禁止吃肥甘厚味和芳香美草。
原文
富貴人者，驕恣縱欲，輕人而無能禁之，禁之則逆其志，順之則加其病。帝思難詰，故發問之。高，膏。粱，米也。石藥，英乳也。芳草，濃美也。然此五者，富貴人常服之，難禁也。
白話
富貴之人，驕傲放縱恣意，輕視別人而不能禁止這些愛好，禁止它們就違背他們的意志，順從它們就會加重病情。黃帝思考難以詰問，所以提出這個問題。高，是膏。粱，是米。石藥，是英乳。芳草，是濃郁味美。然而這五種東西，都是富貴人經常服用的，難以禁止。
原文
岐伯曰：夫芳草之氣美，石藥之氣悍，二者其氣急疾堅勁，故非緩心和人，不可以服此二者。
白話
岐伯說：芳香美草的氣味甘美，石藥的氣味猛悍，兩者的氣都急速猛疾堅硬有力，所以如果不是心氣舒緩的人，不可以服用這兩種東西。
原文
（脾氣溢而生病，氣美則重盛於脾，氣悍則又滋其熱。若人性和心緩，氣候舒勻，不與物爭，釋然寬泰，則神不躁迫，無懼內傷也。按：富貴者觀此，其亦可以知所守矣。）帝曰：不可以服此二者，何以然？
白話
（脾氣溢出而生病，氣味甘美就會聚集旺盛於脾，氣味猛悍就又滋長其中的熱。如果人的心性溫和舒緩，氣候舒暢均勻，不與外物爭奪，安然寬泰，那麼神氣就不會躁動逼迫，不會有內傷。按語：富貴的人看了這些，或許也可以知道應當持守什麼了。）黃帝問：不可以服用這兩種東西，為什麼？
原文
岐伯曰：夫熱氣慓悍，藥氣亦然，二者相遇，恐內傷脾。
白話
岐伯說：熱氣猛烈彪悍，藥氣也是這樣，兩者相遇，恐怕會在內部傷害脾臟。
原文
脾者土也而惡木，服此藥者，至甲乙日更論。
白話
脾屬土而惡木，服用這種藥的人，到了甲乙日要再討論。
原文
（熱氣慓盛則木氣內余，故心非和緩則躁怒數起，躁怒數起則熱氣因木以傷脾，甲乙為木，故至甲乙日更論脾病之增減也。）
白話
（熱氣猛烈旺盛就會使木氣內剩，所以心如果不溫和舒緩就會躁動發怒屢次發作，躁怒屢次發作就會使熱氣借木氣而傷害脾，甲乙屬木，所以到了甲乙日就要再討論脾病的增減。）
原文
帝曰：有病膺腫、（按：甲乙經作癰腫，非也。）頸痛、胸滿、腹脹，此為何病？何以得之？
白話
黃帝問：有病胸側腫脹、（按語：甲乙經作癰腫，是不對的。）頸項疼痛、胸悶、腹脹，這是什麼病？怎麼會得這個病？
原文
（膺，胸旁也。頸，項前也。胸，膺間也。）岐伯曰：名厥逆。
白話
（膺，是胸的兩旁。頸，是項的前面。胸，是膺的部位。）岐伯說：名叫厥逆。
原文
（氣逆所生，故名厥逆。）帝曰：治之奈何？
白話
（是氣逆所生的，所以名叫厥逆。）黃帝問：怎麼治療？
原文
岐伯曰：灸之則喑，石之則狂，須其氣並，乃可治也。（石謂以石針開破之。）帝曰：何以然？岐伯曰：陽氣重上，有餘於上。
白話
岐伯說：用灸法就會聲啞，用石針就會發狂，必須等氣血會聚，才可以治療。（石是指用石針開破。）黃帝問：為什麼會這樣？岐伯說：陽氣重並上行，在上部有餘。
原文
灸之則陽氣入陰，入則喑；石之則陽氣虛，虛則狂。
白話
用灸法就會使陽氣侵入陰分，侵入就會聲啞；用石針就會使陽氣虛損，虛損就會發狂。
原文
（灸之則火氣助陽，陽盛故入陰；石之則陽氣出，陽氣出則內不足，故狂。）須其氣並而治之，可使全也。
白話
（用灸法就會火氣助陽，陽盛所以侵入陰分；用石針就會使陽氣外出，陽氣外出就內部不足，所以發狂。）必須等氣血會聚而治療，才可以保全。
原文
（按，並，注謂併合，是也。至其所以併合可治之解，惜未明快。蓋言氣逆之證，上衝胸膺，散漫腹脅，攻之急則氣不歸經而逆愈甚。故須因勢利導，使氣合而並於一，然後中滿者補其母，陽浮者滋其陰，火盛氣壅者消散而清利，則上衝者必降而順下，散漫者自斂而歸於原也。）
白話
（按語：並，注中說是併合，是對的。至於為什麼會合就可以治療的解釋，可惜不夠明快。大概是說氣逆的證候，上衝胸膺，散布瀰漫腹脅，攻治太急就會使氣不歸經而逆氣更加厲害。所以必須因勢利導，使氣會合而聚在一處，然後腹部脹滿的補其母，陽氣浮散的滋養其陰，火盛氣壅的消散而清利，那麼上衝的必定下降而順下，散布的 自然收斂而回歸原來的位置。）
原文
帝曰：善！何以知懷子之且生也？岐伯曰：身有病而無邪脈也。
白話
黃帝說：好！怎樣知道是懷孕且將要生產呢？岐伯說：身體有病但沒有邪脈。
原文
（病謂經閉也。脈法曰：「尺中之脈，來而繼絕者，經閉也。月水不利，若尺中脈絕者，經閉也。」今病經閉，脈反如常者，妇人妊娠之證，故云身有病而無邪脈也。按：帝問懷子之且生是有二意，而伯答有病無邪，是止解懷子，而且生義竟無所解，必有脫簡。且生謂將產也。）
白話
（病是指經閉。脈法說：「尺中的脈，來而繼絕的，是經閉。月水不利，如果尺中脈絕的，是經閉。」現在病經閉，脈反而如常的，是妇人妊娠的證候，所以說身有病而無邪脈。按語：黃帝問懷子之且生是有兩層意思，而岐伯回答有病無邪，只解釋了懷子，而且生的意思竟然沒有解說，必定有脫漏。且生是說將要生產。）
原文
帝曰：病熱而有所痛者，何也。岐伯曰：病熱者，陽脈也，以三陽之動也。
白話
黃帝問：發熱而又有所疼痛的，是什麼緣故？岐伯說：發熱的病，是陽脈，因為是三陽經脈的變動。
原文
人迎一盛少陽，二盛太陽，三盛陽明，入陰也。
白話
人迎脈大一倍的是少陽，大二倍的是太陽，大三倍的是陽明，然後侵入陰分。
原文
夫陽入於陰，故病在頭與腹，乃䐜脹而頭痛也。帝曰：善！
白話
陽氣侵入陰分，所以病在頭與腹，就會腹部脹滿而頭痛。黃帝說：好！
原文
（按：熱者，火之氣也。火盛則熱，病屬三陽，三陽盛極，氣及於陰，皆火之為患也。）
白話
（按語：熱，是火的氣。火盛就熱，病屬三陽，三陽盛極，熱氣涉及陰分，都是火邪造成的災害。）
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