原文
新校正云：「按全元起本，原在皮部論末，王氏所分也。」
白話
新校正說：「根據全元起的本子，原文在皮部論的末尾，是王冰重新劃分的。」
卷之三
經絡論
卷之三8 句
原文
黃帝問曰：夫絡脈之見也，其五色各異，青黃赤白黑不同，其故何也？岐伯對曰：經有常色而絡無常變也。
白話
黃帝問道：「絡脈顯現的時候，它們的五種顏色各不相同，青色、黃色、紅色、白色、黑色都不一樣，這是什麼緣故呢？」岐伯回答說：「經脈有固定的顏色，而絡脈卻沒有固定的變化。」
原文
經行氣，故色見常應於時；絡主血，故受邪則變而不一矣。
白話
經脈運行氣，所以顏色顯現時經常與時令相應；絡脈主管血，所以受到邪氣侵襲就會改變而不一致了。
原文
按：絡為脈之浮見於外者，故隨感之淺深而變不常也。帝曰：經之常色何如？
白話
按：絡脈是脈中浮現於體表的部分，因此隨著感受邪氣的深淺而變化不固定。黃帝說：「經脈的固定顏色是怎樣的呢？」
原文
岐伯曰：心赤、肺白、肝青、脾黃、腎黑，皆亦應其經脈之色也。帝曰：絡之陰陽亦應其經乎？
白話
岐伯說：「心是紅色、肺是白色、肝是青色、脾是黃色、腎是黑色，這些都與它們所屬經脈的顏色相應。」黃帝說：「絡脈的陰陽也與它們的經脈相應嗎？」
原文
岐伯曰：陰絡之色應其經，陽絡之色變無常，隨四時而行也。
白話
岐伯說：「陰絡的顏色與其經脈相應，陽絡的顏色變化沒有固定，隨著四季的變化而運行。」
原文
（順四時氣化之行止。按：絡既為脈之浮見於外者，理應所見之色俱變無常，而何以絡有陰陽之分？且陰絡之色，只應經而不變，此何說也？竊謂就脈而言，經在內，絡在外；就絡而言，則見於身者為陰，見於面者為陽。故陰不變而陽變，以陽尤浮動故也。）寒多則凝泣，凝泣則青黑，熱多則淖澤，淖澤則黃赤，此皆常色，謂之無病。五色俱見者，謂之寒熱。帝曰：善！
白話
（順應四季氣候變化的運行與停滯。按：絡脈既然是脈中浮現於體表的部分，按理說所顯現的顏色都應該變化不固定，為什麼絡脈還有陰陽的分別呢？而且陰絡的顏色只與經脈相應而不改變，這是什麼說法呢？我私下認為，就脈來說，經脈在內，絡脈在外；就絡脈來說，顯現在身體的是陰絡，顯現在面部的是陽絡。所以陰絡不改變而陽絡改變，是因為陽絡更加浮動於外的緣故。）寒氣多就會凝滯，凝滯就會呈現青黑色；熱氣多就會濕潤，濕潤就會呈現黃紅色，這些都是正常的顏色，稱為無病。如果五種顏色同時顯現，就稱為寒熱病。黃帝說：「說得好！」
原文
（淖，濕也。澤，潤液也。謂微濕潤也。按：寒多熱多，當指四時之氣言，故見青黑黃赤而無病。若五色雜見，則寒熱交作而成病，此正所謂隨四時而行也。）
白話
（淖，是濕的意思。澤，是潤澤的液體。意思是稍微濕潤。按：寒氣多、熱氣多，應該是指四季的氣候來說，所以出現青黑、黃紅色而沒有病。如果五種顏色雜亂地出現，就是寒熱交錯而產生疾病，這正是所謂的隨著四季變化而運行。）
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