原文
囊括一身，以總統夫臟腑者，皮也。故皮得謂之部，言為所部主也。
白話
包羅整個身體，用來總領臟腑的，是皮。所以皮可以稱為「部」，意思是它所統管的對象。
卷之三
皮部論
卷之三24 句
原文
皮之職，內既包臟腑，外則司開闔，而毫竅附焉，故又為諸邪出入之門戶。
白話
皮的職責，內在既然包裹著臟腑，外在則掌管開闔，而毫毛孔竅附著於此，所以又是各種邪氣出入的門戶。
原文
然邪之入也，雖由於皮，而所以致邪之入者，皮不任咎也。篇中雖分三段，始終只一意而已。
白話
然而邪氣的侵入，雖然由於皮毛，但導致邪氣能夠侵入的原因，皮並不承擔過錯。篇中雖然分為三段，始終只是一個意思罷了。
原文
黃帝問曰：余聞皮有分部，脈有經紀，筋有結絡，骨有度量，其所生病各異，別其分部，左右上下，陰陽所在，病之始終，願聞其道。
白話
黃帝問道：我聽說皮有分屬的部位，脈有經脈的縱行，筋有結聚的絡脈，骨有一定的度量，它們所生的疾病各不相同，要辨別疾病的部位，在左右上下，陰陽所在，以及疾病的開始和終了，希望聽您講講其中的道理。
原文
岐伯對曰：欲知皮部，以經脈為紀者，諸經皆然。
白話
岐伯回答說：要了解皮部，應當以經脈為準則，所有經脈都是這樣的。
原文
（按：皮膚為一身之軀殼，諸凡經脈皆其所包括也。分部，如脊中屬督脈，腹中行為任沖之類是也。）陽明之陽，名曰害蜚，上下同法，視其部中有浮絡者，皆陽明之絡也。
白話
（按：皮膚是全身的外殼，所有經脈都被它所包含。分部，例如脊中屬於督脈，腹中行是任脈和衝脈之類。）陽明的陽經，稱為「害蜚」，手足陽明都依照同樣的方法診察，看到經脈分部中有浮現的絡脈，都是陽明的絡脈。
原文
（上謂手陽明，下謂足陽明也。按：靈樞經曰：「脈之見者，皆絡脈也。」蓋脈行肉裡，深不可見，其可見者，殆浮絡之謂歟。）其色多青則痛，多黑則痹，黃赤則熱，多白則寒，五色皆見，則寒熱也。
白話
（上的指手陽明，下的是足陽明。按：靈樞經說：「凡是顯現的脈，都是絡脈。」脈在肌肉中行走，位置深在不可見，能看見的，大概就是浮絡了。）如果顏色多呈青色就表示疼痛，多呈黑色就表示痹證，呈現黃色和赤色表示熱證，多呈白色表示寒證，五種顏色都出現，就是寒熱證。
原文
（按：凡胃與大腸二經部分所至之處，其色有如是者，則知其或痛或寒熱，而可以處治，此正絡之浮見於外者也，言陽明而他經可以類推矣。）絡盛則入客於經。
白話
（按：凡是胃與大腸二條經脈所分布的部位，出現這樣的顏色，就能知道是疼痛或寒熱症狀，可以據此進行治療。這是絡脈浮現在外面的表現，說的是陽明經，其他經脈可以以此類推。）絡脈邪氣盛就會侵入本經。
原文
（按：絡居皮內，邪由皮而入絡，若不解散，則由絡而入於經矣。）陽主外，陰主內。
白話
（按：絡在皮內，邪由皮而入侵襲絡，若不及時疏散，就會從絡傳入經。）陽主管外，陰主管內。
原文
（陽謂陽絡，陰謂陰絡，此通言之也。手足身分，所見經絡皆然。）少陽之陽，名曰樞持，上下同法，（按：上，手少陽三焦；下，足少陽膽。視其部中有浮絡者，皆少陽之絡也。絡盛則入客於經。故在陽者主內，在陰者主出以滲於內，諸經皆然。按：陽誠主外矣，而其氣常衛固夫一身，使之無所漏，以內歸於丹田。陰誠主內矣，而其血常榮養夫臟腑，使之無所壅，以外達於九竅。外內互相資，而後氣血自滲灌於十二經脈之中，其所謂主內主出者，即所謂主外主內者也。此天地合氣之妙理，注略而不言，何也？！）太陽之陽，名曰關樞，上下同法，（按：上，手太陽小腸；下，足太陽膀胱。）視其部中有浮絡者，皆太陽之絡也。絡盛則入客於經。
白話
（陽指陽絡，陰指陰絡，這是就整體而言的。手足身體各部位，所見的經絡都是這樣。）少陽的陽經，稱為「樞持」，手足都依照同樣的方法診察，（按：上，手少陽三焦；下，足少陽膽。看經脈分部中有浮現的絡脈，都是少陽的絡脈。絡脈邪氣盛就會侵入本經。所以邪在陽分的主要向內傳入，邪在陰分的主要外出而滲入體內，各經都是這樣。按：陽固然主管外在，但它的氣常衛固人的全身，使之無所遺漏，而內歸於丹田。陰固然主管內在，但它的血常榮養臟腑，使之無所阻滯，而外達於九竅。內外互相資助，而後氣血自然滲灌於十二經脈之中，所謂主內主出，就是所謂主外主內。這是天地合氣的妙理，注解簡略而不談，為什麼呢？！）太陽的陽經，稱為「關樞」，手足都依照同樣的方法診察，（按：上，手太陽小腸；下，足太陽膀胱。）看經脈分部中有浮現的絡脈，都是太陽的絡脈。絡脈邪氣盛就會侵入本經。
原文
少陰之陰，名曰樞儒，（按：甲乙經作檽。）上下同法，（按：上，手少陰心；下，足少陰腎。）視其部中有浮絡者，皆少陰之絡也。絡盛則入客於經。
白話
少陰的陰經，稱為「樞儒」，（按：甲乙經寫作「檽」。）手足都依照同樣的方法診察，（按：上，手少陰心；下，足少陰腎。）看經脈分部中有浮現的絡脈，都是少陰的絡脈。絡脈邪氣盛就會侵入本經。
原文
其入經也，從陽部注於經；其出者，從陰內注於骨。
白話
邪氣侵入經脈，是從陽的部位注入經脈；邪氣外出，是從陰的內部注入骨骼。
原文
（按：前言內出者，陰陽互根之妙；此言入出者，邪氣進退之次也。陽部即絡與皮毛，邪之入也，由陽入陰；則其出也，自當由陰而返陽矣。此骨字疑有誤。）心主之陰，名曰害肩，上下同法，（按：上，手厥陰心主；下，足厥陰肝。）視其部中有浮絡者，皆心主之絡也。絡盛則入客於經。
白話
（按：前文說內出，是陰陽互根的妙理；這裡說入出，是邪氣進退的次序。陽部就是絡脈與皮毛，邪氣侵入，由陽入陰；那麼邪氣外出，自然應當由陰返回陽了。這裡的「骨」字可能有誤。）心主的陰經，稱為「害肩」，手足都依照同樣的方法診察，（按：上，手厥陰心主；下，足厥陰肝。）看經脈分部中有浮現的絡脈，都是心主的絡脈。絡脈邪氣盛就會侵入本經。
原文
太陰之陰，名曰關蟄，上下同法，視其部中有浮絡者，皆太陰之絡也。絡盛則入客於經。
白話
太陰的陰經，稱為「關蟄」，手足都依照同樣的方法診察，看經脈分部中有浮現的絡脈，都是太陰的絡脈。絡脈邪氣盛就會侵入本經。
原文
（部皆謂本經絡之所部分，浮謂浮見也。按：十二經名目殊不可解，注強為之解，及王曰逵杜撰名義，甚無意味，略而存之是矣。如陰陽、內外、出內等乃為要義，不可忽也。凡此十二經絡脈者，皮之部也。列陰陽位，部主於皮，故曰皮之部。按：以上乃分敘十二經絡之名次，以下則總敘邪氣由外入內之次也。）
白話
（部都是指本經絡所分布的部位，浮是指浮現在外。按：十二經的名目實在難以理解，注者強行解釋，以及王曰逵杜撰名目，很沒有意味，略而不刪是可以的。像陰陽、內外、出內等才是重要的意義，不可忽視。凡是這十二經絡脈，都是皮的部分。排列陰陽的位置，部主管皮，所以叫做皮之部。按：以上是分述十二經絡的名次序次，以下則總述邪氣由外入內的次序。）
原文
是故百病之始生也，必先於皮毛，邪中之則腠理開，開則入客於絡脈，留而不去，傳入於經，留而不去，傳入於腑，廩於腸胃。
白話
因此各種疾病的開始發生，必然先從皮毛開始，邪氣侵襲就會使腠理開發，腠理開發就會侵入絡脈，羈留不去，就傳入经脉，羈留不去，就傳入六腑，積聚在腸胃。
原文
（廩，積也，聚也。）邪之始入於皮也，溯然起毫毛，開腠理。
白話
（廩，就是積聚的意思。）邪氣剛開始侵入皮毛時，凜然聳起毫毛，腠理開發。
原文
（溯然，惡寒也。起謂毛起豎也。腠理謂皮空及文理也。）其入於絡也，則絡脈盛，色變。
白話
（溯然，就是惡寒的意思。起是指毫毛豎起。腠理是指皮下的空隙和紋理。）邪氣侵入絡脈，就會絡脈盛滿，顏色發生變化。
原文
（盛謂盛滿，變謂易其常也。）其入客於經也，則感虛，乃陷下。
白話
（盛是指盛滿，變是指改變了正常的狀態。）邪氣侵入本經，就會感受到虛弱，邪氣因而陷入下焦。
原文
（經虛邪入，故曰感虛。脈虛氣少，故陷下也。）其留於筋骨之間，寒多則筋攣骨痛，熱多則筋弛骨消，肉爍䐃破，毛直而敗。
白話
（經脈虛弱邪氣入侵，所以叫做感虛。脈虛氣少，所以陷入下焦。）邪氣停留在筋骨之間，寒邪多就會筋脈攣急骨節疼痛，熱邪多就會筋脈弛緩骨骼消蝕，肌肉消爍肩胛骨暴露，毛髮豎直而敗壞。
原文
（攣，急也。弛，緩也。消，爍也。針經曰：「寒則筋急，熱則筋緩，寒勝為痛，熱勝為氣消。」䐃者肉之標，故肉消則䐃破毛直而敗也。）
白話
（攣，是緊急的意思。弛，是弛緩的意思。消，是消爍的意思。針經說：「寒就會筋脈緊急，熱就會筋脈弛緩，寒偏勝就發生疼痛，熱偏勝就氣消散。」䐃是肌肉的標誌，所以肌肉消爍就會肩胛骨暴露而毛髮豎直敗壞。）
原文
帝曰：夫子言皮之十二部，其生病皆何如？岐伯曰：皮者，脈之部也。
白話
黃帝說：您說皮有十二部，它們生的病都怎樣呢？岐伯說：皮，是脈所統管的部位。
原文
（按：部者統御之稱，皮包一身，而脈絡統焉，故云脈之部。）邪客於皮則腠理開，開則邪入客於絡脈，絡脈滿則注於經脈，經脈滿則入舍於腑臟也。故皮者有分部不與而生大病也。
白話
（按：部是統御的意思，皮包裹全身，而脈絡統屬於它，所以叫做脈之部。）邪氣侵入皮就會腠理開發，腠理開發就會邪氣侵入絡脈，絡脈充滿就注入經脈，經脈充滿就進入留舍於臟腑。所以皮雖然有分部，卻不能自行產生大病。
原文
（脈行皮中，各有部分，脈受邪氣，隨則病生，非由皮氣而能生也。按：分部不與，注意是而未明快。甲乙作不愈，元起本言不與經脈和調故生大病，俱非也。蓋邪之病人，固由皮入，至於腑臟。而苟非其中之元氣已虛，則腠理何以開而邪得入，是邪雖由皮之分部而入，而要之與皮無與也。帝問皮之十二部生何病，是疑皮亦能生病。伯言皮不過包括一身，為邪氣出入之門戶，邪之入也，必極於至虛之處而後止，外之入，內所召也，皮何與焉。詳味問答語意自見矣。與，去聲。）
白話
（脈在皮中行走，各有部位，脈受到邪氣，隨即就產生疾病，不是由皮氣自己能夠產生疾病。按：分部不與的意義，注意到了但說得不夠明快。甲乙經寫作不愈，元起本說不與經脈和調所以生大病，都不對。大概邪氣侵襲人體，固然是由皮毛進入，到達腑臟。但如果其中元氣已經虛弱，腠理為什麼會開發而邪氣能夠侵入，這說明邪氣雖然由皮的分部進入，但總的來說與皮沒有關係。帝問皮之十二部生什麼病，是懷疑皮也能產生疾病。伯說皮只不過包裹全身，是邪氣出入的門戶，邪氣的侵入，必然要到達最虛弱的地方才停止，由外侵入，是內在所招引的，與皮有什麼關係呢。仔細體味問答的語意自然就明白了。與，去聲。）
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