原文
刺以去病，欲去病而不知禁，則不惟不能去病，而反以增病，其害更有不可勝言者。
白話
針刺是用來去除疾病的，但如果想要去除疾病卻不知曉禁忌，那麼不僅不能去除疾病，反而會加重疾病，它的危害更有無法說盡的地方。
卷之三
刺禁論（1）
卷之三6 句
原文
篇中精義，用針者不可不知，用藥者尤當體認也。
白話
篇中的精深義理，施行針刺的人不可不知道，運用藥物的人更應當仔細體會認識。
原文
黃帝問曰：願聞禁數。岐伯對曰：臟有要害，不可不察。
白話
黃帝問道：希望聽聽針刺的禁忌數目。岐伯回答說：五臟有要害之處，不可不詳細審察。
原文
（按：要害者，性命之所關也。）肝生於左，肝象木，王於春，春陽發生，故生於左。
白話
（按語：要害，是關係性命的地方。）肝氣生發在左邊，肝象徵木，旺盛在春季，春天的陽氣生發，所以肝氣生發在左邊。
原文
肺藏於右，（肺象金，王於秋，秋陰收殺，故藏於右也。按：新校正云：「楊上善云：肝為少陽，陽長之始，故曰生；肺為少陰，陰藏之初，故曰藏。」）心部於表，腎治於裡，（按：心為牡臟，屬陽而主表，凡諸動作，皆其所部署焉。腎為牝藏，屬陰而主裡，凡諸臟腑，皆其所統治焉。楊上善云：「心為五臟部主，故得稱部。腎間動氣，內治五臟，故曰治。」亦是。）脾為之使，胃為之市。
白話
肺氣收藏在右邊，（肺象徵金，旺盛在秋季，秋天的陰氣收斂肅殺，所以肺氣收藏在右邊。按語：新校正說：「楊上善說：肝是少陽，是陽氣開始增長的階段，所以說生；肺是少陰，是陰氣開始收藏的階段，所以說藏。」）心主宰外表，（按語：心是陽臟，屬於陽而主管外表，凡是一切動作，都是心所部署的。）腎治理內裡，（腎是陰臟，屬於陰而主管內裡，凡是一切臟腑，都是腎所統治的。楊上善說：「心是五臟的根本，所以能稱為部。腎間動氣，在內治理五臟，所以說治。」這也是對的。）脾是使者，胃是市集。
原文
（按：趨走不息謂之使，脾主運化水穀以營養夫一身，其使之為乎。百物聚集謂之市，胃謂水穀之海，以變化夫五味，其市之為乎。）膈肓之上，中有父母，（按：楊上善云：「心下膈上為肓。心為陽，父也；肺為陰，母也。肺主氣，心主血，共榮衛於一身，故為父母。」乃王注以氣海為父母，雖上氣海在膻中，然不若楊解為更確。）七節之旁，中有小心，（按：脊骨共二十一節，自下除骶骨上數至第七節兩旁，乃腎位也。腎兩枚，各距脊橫開一寸五分，兩腎之中，是曰命門，為火之宅，為氣之根，亦猶心君主宰諸臟腑，故曰小心也。乃王氏指為真心神靈之宮室，楊上善改小為志，以志為心之神，皆誤也。）從之有福，逆之有咎。（按：從謂各得其宜也。）
白話
（按語：奔跑不停叫做使，脾主運化水穀來營養整個身體，脾的作用就像使者一樣。百物聚集叫做市，胃是水穀之海，用來變化五味，胃的作用就像市集一樣。）膈膜和肓膜之上，其中有父母，（按語：楊上善說：「心下的膈膜以上是肓。心是陽，是父；肺是陰，是母。肺主氣，心主血，共同滋養一身的榮衛，所以稱為父母。」而王冰的注釋以氣海為父母，雖然上面的氣海在膻中，但不如楊上善的解釋更準確。）第七節的旁邊，其中有小心，（按語：脊骨共二十一節，從下面除去骶骨往上數到第七節兩旁，是腎的位置。腎有兩枚，各距脊骨橫向開一寸五分，兩腎的中間，叫做命門，是火的居所，是氣的根本，也就像心君主宰各臟腑一樣，所以叫做小心。而王冰指為真心神靈的宮室，楊上善改小為志，認為志是心之神，都不對。）遵循它就有福，違反它就有過錯。（按語：從是說各得其適宜。）
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