原文
前篇太陰陽明已並論矣，而此更以陽明之脈特為解說者，誠以胃為五臟六腑之海，所繫尤重，其脈其證，不可不更為之辨也。
白話
前一篇太陰陽明已經一起討論過了，而這裡特別再就陽明的脈象加以解說，實在是因為胃是五臟六腑的海洋，所關係的尤其重大，它的脈象和症狀，不可不再為它辨明。
卷之三
陽明脈解篇
卷之三16 句
原文
黃帝問曰：足陽明之脈病，惡人與火，聞木音則惕然而驚，鐘鼓不為動，聞木音而驚何也？願聞其故。
白話
黃帝問道：足陽明的脈有病，厭惡人和火，聽到木器的聲音就驚懼不安，但對鐘鼓的聲音却不為所動，聽到木音就驚懼是什麼原因呢？希望聽聽其中的緣故。
原文
岐伯對曰：陽明者胃脈也，胃者土也，故聞木音而驚者，土惡木也。
白話
岐伯回答說：陽明是胃的脈，胃屬土，所以聽到木音就驚懼，是因為土厭惡木。
原文
（按，土本畏木，猝然聞之，故惕然而驚也。）帝曰：善！其惡火何也？
白話
（按語：土本來就畏懼木，突然聽到木音，所以驚懼不安。）黃帝說：很有道理！那麼厭惡火是什麼原因呢？
原文
岐伯曰：陽明主肉，其脈血氣盛，邪客之則熱，熱甚則惡火。
白話
岐伯說：陽明主肌肉，它的脈氣血都旺盛，邪氣侵襲就會發熱，發熱厲害就會厭惡火。
原文
（按：陽明木多氣血，邪客之則熱益甚，故惡火。）
白話
（按語：陽明多氣多血，邪氣侵襲後發熱更加厲害，所以厭惡火。）
原文
帝曰：其惡人何也？岐伯曰：陽明厥則喘而惋，惋則惡人。
白話
黃帝問：那麼厭惡人是什麼原因呢？岐伯說：陽明氣逆就會喘息而且心中鬱悶，鬱悶就會厭惡人。
原文
（按：惋，驚歎也。厥，逆也。火與氣上逆，故作驚歎之聲也。驚歎不已，喜靜惡動，故不欲見人也。又脈解篇云：「欲獨閉戶牖而處者，陰陽相搏也，陽盡而陰盛，故欲獨閉戶牖而居。」）帝曰：或喘而死者，或喘而生者，何也？岐伯曰：厥逆連臟則死，連經則生。（按：經淺而臟深也。）
白話
（按語：惋，是指驚歎的聲音。厥，是指氣逆。火與氣向上逆亂，所以發出驚歎的聲音。驚歎不止，喜歡安靜厭惡活動，所以不想見人。另外《脈解篇》說：「想要獨自關門閉窗而居，是因為陰陽相互搏擊，陽氣衰竭而陰氣旺盛，所以想要獨自關門閉窗而居住。」）黃帝問：有些喘息而死，有些喘息却活着，這是什麼原因呢？岐伯說：氣逆連及內臟就會死亡，僅連及經脈就能存活。（按語：經脈在表而內臟深。）
原文
帝曰：善！病甚則棄衣而走，登高而歌，或至不食數日，逾垣上屋，所上之處，皆非其素所能也，病反能者何也？
白話
黃帝說：很好！病情嚴重的就會脫衣而走，登上高處唱歌，有時甚至幾天不吃東西，翻牆上房，所攀登的地方，都不是他平常所能做到的，生病反而能這樣做是什麼原因呢？
原文
岐伯曰：四肢者，諸陽之本也，陽盛則四肢實，實則能登高也。
白話
岐伯說：四肢是諸陽的根本，陽氣盛則四肢充實，四肢充實就能登上高處。
原文
（陽受氣於四肢，故四肢為諸陽之本。按：三陽實熱，雖皆多火，而惟陽明為尤甚。邪入其經，大熱發狂，強而有力，人不能制，正由陽盛之極也。）
白話
（陽氣稟受於四肢，所以四肢是諸陽的根本。按語：三陽的實熱雖然都多火，但只有陽明尤其嚴重。邪氣進入它的經脈，就會大熱發狂，強而有力，人不能制服，正是因為陽盛到了極點。）
原文
帝曰：其棄衣而走者，何也？（按：棄衣謂裸體。）岐伯曰：熱盛於身，故棄衣欲走也。
白話
黃帝問：脫衣而跑是什麼原因呢？（按語：棄衣是指裸體。）岐伯說：熱盛於身體，所以脫衣想要奔跑。
原文
（按：此真熱盛而裸體者，為傷寒之實熱。更有陰竭陽浮，身冷如冰，而反裸體狂躁者，不可不知也。）
白話
（按語：這是真正因熱盛而裸體的，是傷寒的實熱。還有陰氣衰竭陽氣浮越，身體冷如冰，却反而裸體狂躁的，不能不知道。）
原文
帝曰：其妄言罵詈，不避親疏而歌者，何也？
白話
黃帝問：胡言亂語、謾罵，不避開親近和疏遠的人而唱歌，這是什麼原因呢？
原文
岐伯曰：陽盛則使人妄言罵詈，不避親疏而不欲食，不欲食故妄走也。
白話
岐伯說：陽氣盛就使人胡言亂語、謾罵，不避開親近和疏遠的人，而且不想吃東西，不想吃東西所以胡亂奔跑。
原文
（按：此所言諸證，皆真火實邪，陽明經之實證也，傷寒時疫乃有之。）
白話
（按語：這裡所說的各種症狀，都是真正的火邪實證，是陽明經的實證，只有傷寒和流行疫病才會有。）
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