原文
人身臟腑氣血，表裡配合，自有一定之常數，篇中但為平敘，而無所論斷焉。
白話
人身的臟腑與氣血，依表裡相配，自有一定的常規常數，這篇文章只是平鋪敘述，並沒有作出論斷。
卷之二
血氣形志篇
卷之二13 句
原文
至於經穴針刺之法，亦略舉其大概而已，不足錄也。
白話
至於經脈腧穴和針刺的方法，也只是大略列舉概況而已，不值得收錄。
原文
夫人之常數，太陽常多血少氣，少陽常少血多氣，陽明常多氣多血，少陰常少血多氣，厥陰常多血少氣，太陰常多氣少血，此天之常數。
白話
人體有一定的常數，太陽經通常是多血少氣，少陽經通常是少血多氣，陽明經通常是氣血都多，少陰經通常是少血多氣，厥陰經通常是多血少氣，太陰經通常是氣多血少，這是自然界賦予的常數。
原文
（血氣多少，此天之常數，故用針之道，常瀉其多也。按：新校正云：「按甲乙經十二經水篇云：『陽明多血多氣，太陽多血多氣，少陽少血多氣，太陰多血少氣，少陰少血多氣，厥陰多血少氣。太陽太陰血氣多少與素問不同，又陰陽二十五人形性血氣不同篇與素問同，蓋皇甫疑而兩存之也。』」）足太陽與少陰為表裡，少陽與厥陰為表裡，陽明與太陰為表裡，是為足陰陽也。
白話
（血氣的多少，是自然界的常數，所以運用針刺的原則，通常是瀉去多餘的部分。按：新校正說：「按甲乙經十二經水篇說：『陽明多血多氣，太陽多血多氣，少陽少血多氣，太陰多血少氣，少陰少血多氣，厥陰多血少氣。太陽太陰血氣多少與素問不同，又陰陽二十五人形性血氣不同篇與素問相同，大概是皇甫士安心存疑慮而兩種說法都保留了。』」）足太陽與少陰互為表裡，少陽與厥陰互為表裡，陽明與太陰互為表裡，這是足經的陰陽配合。
原文
手太陽與少陰為表裡，少陽與心主為表裡，陽明與太陰為表裡，是為手之陰陽也。
白話
手太陽與少陰互為表裡，少陽與心主互為表裡，陽明與太陰互為表裡，這是手經的陰陽配合。
原文
（按：足太陽，膀胱；少陰，腎也。少陽，膽；厥陰，肝也。陽明，胃；太陰，脾也。手太陽，小腸；少陰，心也。少陽，三焦；厥陰，心主也。陽明，大腸；太陰，肺也。臟陰而腑陽，臟為里而腑為表也。）今知手足陰陽所苦，凡治病必先去其血，乃去其所苦，伺之所欲，然後瀉有餘，補不足……。
白話
（按：足太陽是膀胱經；少陰是腎經。少陽是膽經；厥陰是肝經。陽明是胃經；太陰是脾經。手太陽是小腸經；少陰是心經。少陽是三焦經；厥陰是心包經。陽明是大腸經；太陰是肺經。臟屬陰而腑屬陽，臟為裡而腑為表。）現在明白了手足陰陽所主的病證，凡是治病必須先去除瘀血，才能解除病痛，觀察患者的需求，然後瀉有餘之處，補不足之處。
原文
（按：惡血留於經絡，病為所苦，故欲去所苦，必先刺去其血也。伺，潛察也。血去之後，潛察其好惡，則知其病屬有餘或不足，而後可以補瀉矣。）刺陽明，出血氣；刺太陽，出血惡氣；刺少陽，出氣惡血；刺太陰，出氣惡血；刺少陰，出氣惡血；刺厥陰，出血惡氣也。
白話
（按：邪惡之血停留在經絡，疾病帶來痛苦，所以想要解除痛苦，必須先針刺放出瘀血。伺，是暗中觀察的意思。瘀血去除之後，暗中觀察患者的反應好壞，就能知道病證是屬於有餘還是不足，然後就可以進行補瀉了。）刺陽明經，可放出氣血；刺太陽經，只可放血不可放氣；刺少陽經，只可放氣不可放血；刺太陰經，只可放氣不可放血；刺少陰經，只可放氣不可放血；刺厥陰經，只可放血不可放氣。
原文
（明前三陽三陰氣血多少之刺約也。按：篇首注云：「用針之道，常瀉其多。」是以多者宜出，而少者常惡其出也。按：新校正云：「此刺陽明一節，宜續前瀉有餘補不足之下，不當在治五形志之後。」今詳文義，最為恰當，故挈置於此。）
白話
（說明前三陽三陰經脈氣血多少的針刺法度。按：篇首注說：「用針的原則，常瀉其多。」因此氣血多的適宜瀉出，而氣血少的通常不宜瀉出。按：新校正說：「此刺陽明一段，應接續前面『瀉有餘補不足』之後，不應置於治五形志之後。」今詳細考究文義，最為恰當，因此特意置於此處。）
原文
形樂志苦，病生於脈，治之以灸刺。（形謂身形，志謂心志，形樂謂不甚勞役，志苦謂結慮深思。按：脈，周身脈絡也。脈絡者，血氣之所榮。今身雖逸而心獨苦，氣秘血滯，周身之脈絡為之壅遏而病生矣。秘者疏之，滯者導之，疏秘導滯，無如灸刺。）形樂志樂，病生於肉，治之以針石。
白話
形體安逸而心事過重，疾病從脈絡產生，用灸法和針刺治療。（形是指身形，志是指心志，形樂是指不太過度勞累，志苦是指思慮過度而心中愁苦。按：脈，是指全身的脈絡。脈絡是血氣所滋養之處。如今身體雖然安逸而唯獨內心愁苦，氣機阻滯而血行不暢，周身的脈絡因此堵塞而產生疾病。氣秘要疏散，血滯要疏通，疏散氣秘、疏通血滯，沒有比灸刺更好的方法了。）形體安逸而心志也安逸，疾病從肌肉產生，用針刺和砭石治療。
原文
（筋骨不勞，心神悅懌，則肉理相比，氣道滿填，衛氣怫結，故病生於肉也。夫衛氣滿，以針瀉之。結聚膿血，石而破之。石謂石針，則砭石也。）形苦志樂，病生於筋，治之以熨引。
白話
（筋骨不疲乏，心神愉快喜悅，那麼肌肉腠理緊密相連，氣道充滿填塞，衛氣怫鬱結聚，所以疾病從肌肉產生。衛氣充滿，用針瀉之。結聚膿血，用砭石破之。石是指石針，就是砭石。）形體勞苦而心志安逸，疾病從筋脈產生，用熨法和導引治療。
原文
（形苦謂修業就役也，熨謂藥熨，引謂導引。按：過勞則筋傷，筋傷遇熱則弛緩，遇寒則拘急，熨而引之，斯柔和而無緩急之患矣。）形苦志苦，病生於咽嗌，治之以百藥。
白話
（形苦是指從事修治功業、承當役使，熨是指藥物熱熨，引是指導引。按：過度勞累就會損傷筋脈，筋脈損傷遇到熱就會弛緩無力，遇到寒就會攣縮拘急，用熨法和導引治療，就能柔和而沒有弛緩或拘急的憂患了。）形體勞苦而心志也愁苦，疾病從咽喉產生，用各種藥物治療。
原文
（按：內苦其心神，外勞其形體，則火焰而水虧矣。水不勝火，火無所制而上浮於咽嗌，與恣食炙煿以致實熱結聚者不同也。治此之法，或滋陰以降火，或引火以歸源，少佐辛涼，以開其結滯。按：甲乙經咽嗌作困竭，百藥作甘藥。）形數驚恐，經絡不通，病生於不仁，治之以按摩醪藥。是謂五形志也。
白話
（按：內心使心神愁苦，外形使形體疲勞，就會火旺而水虛了。水不能勝火，火無法制約而上炎到咽喉，與放肆食用炙烤煎炸食物而導致實熱結聚不相同。治療此病的方法，或是滋陰以降火，或是引火歸源，少量配合辛涼藥物，以開散結聚。按：甲乙經咽喉作困竭，百藥作甘藥。）形體多次受到驚恐，經絡不通暢，疾病產生麻木不知痛癢，用按摩和藥酒治療。這就是五種形志。
原文
（按摩者，所以開通閉塞，導引陰陽。醪藥者，所以養正祛邪，調中理氣。醪藥，酒藥也。不仁，𤸷重也。按：驚則氣亂，恐則氣下，故令經絡閉拒而不通。氣既不通，則血凝滯而不知痛癢。不仁者，氣血頑木之故也。）
白話
（按摩是為了開通閉塞，導引陰陽。醪藥是為了扶養正氣、祛除邪氣，調理中焦、疏通氣機。醪藥就是酒藥。不仁，是指麻木沉重的症狀。按：驚就會使氣機紊亂，恐就會使氣機下陷，所以導致經絡閉阻而不通暢。氣既然不通，就會使血液凝滯而不知痛癢。不仁的原因，是氣血頑固麻木的緣故。）
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