原文
（按：內陷謂眼珠深窅。五臟之精皆上會於目，內陷則真精枯竭，故死。注單指太陽，偏矣。）帝曰：何以知病之所在？
白話
（按：內陷是說眼珠深陷。五臟的精氣都向上會聚於目，內陷那麼真精枯竭，所以死。注單指太陽，片面了。）黃帝說：怎樣知道病的所在？
卷之二
三部九候論（3）
卷之二22 句
原文
岐伯曰：察九候，獨小者病，獨大者病，獨疾者病，獨遲者病，獨熱者病，獨寒者病，獨陷下者病。
白話
岐伯說：診察九候，脈單獨小的有病，單獨大的有病，單獨快的有病，單獨慢的有病，單獨熱的有病，單獨寒的有病，單獨沉陷的有病。
原文
（……脈見七診，謂參伍凋，隨其獨異，以言其病爾。）九候之相應也，上下若一，不得相失。
白話
（……脈象出現七診，是指參伍不協調，隨著它的單獨異常，來說明它的病變。）九候的相互應和，上下如一，不得相失。
原文
（上下若一，言遲速大小等也。）一候後則病，二候後則病甚，三候後則病危。所謂後者，應不俱也。
白話
（上下如一，是說快慢大小等相應。）一候失常就病，二候失常就病重，三候失常就病危。所謂後，是說脈來的至數前後不相應。
原文
（……俱猶同也，一也。按：此就一部而言也。不俱謂脈來之數，後不應前也。）真臟脈見者勝死。
白話
（……俱如同，是一致的意思。按：這是就一部而言。不俱是說脈來的至數，後面不呼應前面。）真臟脈出現的在相剋的日子死。
原文
（按：真臟脈見，死無疑矣。然其死也，又必於勝已之日。）足太陽氣絕者，其足不可屈伸，死必戴眼。
白話
（按：真臟脈出現，死亡無疑。然而其死亡，又必定在剋制己之日。）足太陽脈氣絕的，他的腳不能屈伸，死亡必定眼睛上視。
原文
（足太陽脈起於目內眥，上額交巔，上從巔入絡腦，還出別下項，循肩髆內，挾脊抵腰中。其支者，復從肩髆，別下貫胂，過髀樞，下合膕中，貫腨循踵，至足外側。太陽氣絕，死如是矣。按：新校正云：「按診要經終論載三陽三陰脈終之證，此獨紀足太陽氣絕一證，余應闕文也。」）帝曰：冬陰夏陽奈何？
白話
（足太陽脈起於目內眥，上額交於頭頂，從頭頂入絡腦，返回分出向下經過項部，沿肩胛內側，挾脊柱到腰部。它的分支，又從肩胛分出，向下穿過臀部，經過髀樞，向下會合於膕窩，沿小腿後側循行到腳跟，到足外側。太陽氣絕，死亡就像這樣。按：新校正說：按《診要經終論》記載了三陽三陰脈終止的證候，這裡只記載了足太陽氣絕一證，其餘應當是闕文。）黃帝說：冬季屬陰夏季屬陽死期怎樣？
原文
（言死時也。）岐伯曰：九候之脈皆沉細懸絕者為陰，主冬，故以夜半死；盛躁喘數者為陽，主夏，故以日中死。
白話
（問的是死亡的時間。）岐伯說：九候的脈都沉細懸絕的屬陰，主冬季，所以死在夜半；盛躁喘數的屬陽，主夏季，所以死在日中。
原文
（位無常居，物極則反也。乾坤之義，陰極則龍戰於野，陽極則亢龍有悔，是以陰陽極脈，死於夜半日中也。）是故寒熱病者以平旦死。
白話
（位置沒有常住，事物到了極點就會反轉。乾坤的道理，陰極則龍戰於野，陽極則亢龍有悔，所以陰陽到了極點的脈，死在夜半和日中。）所以寒熱病的死在清晨。
原文
（平曉木王，木氣為風，故木王之時，寒熱病死。）熱中及熱病者以日中死。（陽之極也。）病風者以日夕死。（卯酉沖也。）病水者以夜半死。
白話
（天亮的時候木氣旺盛，木氣主風，所以木氣旺盛的時候，寒熱病死。）熱中和熱病的死在日中。（是陽到了極點。）病風的死在傍晚。（卯酉相沖。）病水的死在夜半。
原文
（水王故也。）其脈乍疏乍數，乍遲乍疾者，日乘四季死。
白話
（水氣旺盛的緣故。）那些脈忽稀疏忽密集，忽遲忽快的，死在辰戌丑未時。
原文
（辰戌丑未，土寄王之，脾氣內絕，故日乘四季而死。）形肉已脫，九候雖調猶死。
白話
（辰戌丑未，是土寄旺的時候，脾氣內絕，所以死在辰戌丑未之時。）形肉已經脫落，九候雖然協調仍然死。
原文
（亦謂形氣不相得也。按：人之所以為人者，內而精神，外而形肉而已。形肉消脫，則精神亦且渙散而無依。當此之時，九候豈有尚調之理，經特甚言之耳。）七診雖見，九候皆從者不死。
白話
（也是說形氣不相稱。按：人之所以為人，對內是精神，對外是形肉罷了。形肉消脫，那麼精神也就渙散而無所依附。到了這個時候，九候哪有還協調的道理，經文只是特別強調罷了。）七診雖然出現，九候都相從的不死。
原文
所言不死者，風氣之病及經月之病，似七診之病而非也，故言不死。
白話
所說的不死，是指風氣之病以及得病已久的病，像七診的病而不是真正的七診，所以說不死。
原文
（按：皆從者，脈至前後相合也。脈見七診，前後不移，為病而已，必不至死。然其所以不死者，惟風病脈多疾大，久病脈必遲小，非真如七診之脈與死為鄰也。經，久也，謂病至逾月之久也，注作月經，誤矣。）若有七診之病，其脈候亦敗者死矣，必發噦噫。
白話
（按：皆從是說脈至前後相合。脈出現七診，前後不變，只是有病罷了，必定不至於死。然而之所以不死，只是因為風病脈多疾大，久病脈必遲小，不是真的像七診之脈那樣接近死亡。經是久的意思，是說病達到超過一個月的時間，注作月經，是錯誤的。）如果有七診的病，脈候也敗壞的死亡，必定發生呃逆和噯氣。
原文
（……按：既犯七診，而九候錯亂，無有不死。必發噦噫者，病劇氣亂故也。噦，胃疾，吃忒也。噫，心疾，氣厄於下，欲上出而取氣也。）其脈疾者不病，（氣強盛故。）其脈遲者病，（氣不足故。）脈不往來者死，（按：氣血凝澀故也。）皮膚著者死。
白話
（……按：既然犯了七診，而九候錯亂，沒有不死的。必定發呃逆噯氣，是因為病重氣亂的緣故。噦是胃疾，呃逆。噫是心疾，氣鬱在下，想上出而取氣。）那些脈疾的不病，（因為氣強盛。）脈遲的病，（因為氣不足。）脈不往來的死，（按：因為氣血凝澀。）皮膚乾燥附著在骨的死。
原文
（按：著謂著骨，血肉乾實故也。著，直略切。）帝曰：其可治者奈何？
白話
（按：著是附著於骨，是因為血肉乾枯充實的緣故。著，音義同直略切。）黃帝說：那些可以治療的怎麼辦？
原文
岐伯曰：經病者治其經，絡病者治其絡，（求有過者。按：王本孫絡病者治其孫絡血，甲乙經無孫血二字，今從之。）身有痛者治其經絡。
白話
岐伯說：經脈有病治其經，絡脈有病治其絡，（找有病的。按：王冰本說孫絡有病治其孫絡血，甲乙經沒有孫血二字，現在依從甲乙經。）身體有疼痛的治其經絡。
原文
（按：王本血病身有痛，甲乙無血病二字，今從之。）其病者在奇邪，奇邪之脈，則繆刺之。
白話
（按：王冰本說血病身有痛，甲乙經沒有血病二字，現在依從甲乙經。）那些病的在奇邪，奇邪的脈，就用繆刺的方法。
原文
（繆刺者，刺絡脈，左取右，右取左也。）留瘦不移，節而刺之。
白話
（繆刺是刺絡脈，左病取右，右病取左。）病留著形體消瘦不移，在關節處針刺。
原文
（……病氣淹留，形容減瘦，證不移易，則消息節級，養而刺之。）瞳子高者太陽不足，戴眼者太陽已絕，此決生死之要，不可不察也。
白話
（……病氣久留，形容消瘦，證候不移，就斟酌程度，調養而針刺。）瞳子高的是太陽不足，戴眼的是太陽已絕，這是判斷生死的要點，不可不仔細診察。
原文
（……此復明前太陽氣欲絕及已絕之候也。）
白話
（……這是再次說明前面太陽氣將絕及已經已絕的證候。）
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