原文
黃帝問曰：……願聞天地之至數，合於人形血氣，通決死生，為之奈何？岐伯曰：天地之至數，始於一，終於九焉。
白話
黃帝問道：……我想聽聽天地最精微的數理，合於人形體的血氣，貫通來決定死生，應當怎麼做呢？岐伯回答說：天地最精微的數理，從一開始，到九終了。
卷之二
三部九候論（2）
卷之二21 句
原文
（按：九為奇數之終。）一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以應九野。
白話
（按：九是奇數的終點。）一屬天，二屬地，三屬人，因而乘以三，三三得九，用來對應九州的分野。
原文
故人有三部，部有三候，以決死生，以處百病，以調虛實而除邪疾。（按：九野注見前。）帝曰：何謂三部？
白話
所以人有三部，每部有三候，用來判斷死生，用來診察百病，用來調整虛實而祛除邪氣疾病。（按：九野的注釋見前。）黃帝說：什麼是三部？
原文
岐伯曰：有下部，有中部，有上部，部各有三候。三候者，有天，有地，有人也。必指而導之，乃以為真。
白話
岐伯說：有下部，有中部，有上部，每部各有三候。三候，就是有天，有地，有人。必須經過明師的指點傳授，才能得到真確的診察方法。
原文
（言必當諮受於師也。）上部天，兩額之動脈；（在額兩旁，動應於手，足少陽脈氣所行也。）上部地，兩頰之動脈；在鼻孔下兩旁，近於巨髎之分，動應於手，（足陽明脈氣之所行。）上部人，耳前之動脈。
白話
（意思是說必須向老師請教傳授。）上部的天部，是兩額的动脉；（在額頭兩旁，脈動應手，是足少陽脈氣運行的地方。）上部的地部，是兩頰的动脉；在鼻孔下方兩旁，靠近巨髎穴的位置，脈動應手，（是足陽明脈氣運行的地方。）上部的人部，是耳前的动脉。
原文
（在耳前陷者中，動應於手，手少陽脈氣之所行也。）中部天，手太陰也；（謂肺脈也，在掌後寸口中，是謂經渠，動應於手。）中部地，手陽明也；（謂大腸脈也，在手大指次指岐骨間，合谷之分，動應於手也。）中部人，手少陰也。
白話
（在耳前凹陷處，脈動應手，是手少陽脈氣運行的地方。）中部的天部，是手太陰脈；（就是肺脈，在掌後寸口處，叫做經渠，脈動應手。）中部的地部，是手陽明脈；（就是大腸脈，在手大指和食指岐骨之間，合谷穴的位置，脈動應手。）中部的人部，是手少陰脈。
原文
（謂心脈也，在掌後銳骨之端，神門之分，動應於手也。）下部天，足厥陰也；（謂肝脈也，在毛際外，羊矢下一寸半陷中，五里之分，臥而取之，動應於手也。女子取太衝，在足大趾本節後二寸陷中是。）下部地，足少陰也，（謂腎脈也，在足內踝後跟骨上陷中，太谿之分，動應手。）下部人，足太陰也。
白話
（就是心脈，在掌後銳骨端，神門穴的位置，脈動應手。）下部的天部，是足厥陰脈；（就是肝脈，在陰毛邊緣外，羊矢下一寸半凹陷中，五里穴的位置，側臥取穴，脈動應手。女子取太衝穴，在足大趾本節後二寸凹陷處。）下部的地部，是足少陰脈，（就是腎脈，在足內踝後跟骨上凹陷中，太谿穴的位置，脈動應手。）下部的人部，是足太陰脈。
原文
（謂脾脈也，在魚腹上趨筋間，直五里下箕門之分，寬鞏足單衣沉取乃得之，而動應於手也。候胃氣者，當取足跗之上，衝陽之分，動應手也。按：本經所指，蓋合經脈穴道，二者並言，不徒專取寸關尺也，宜分別觀之。）故下部之天以候肝，地以候腎，人以候脾胃之氣。
白話
（就是脾脈，在大腿內側魚腹上方，筋與筋之間，正對五里穴下方箕門穴的位置，放寬腰帶、脫去外衣深按才能取得，脈動應手。診察胃氣，應當取足背上的衝陽穴，脈動應手。按：本經所指，是兼含經脈和腧穴兩方面，不只是專取寸關尺，應當分開來理解。）所以下部的天部用來診察肝，地部用來診察腎，人部用來診察脾胃之氣。
原文
（脾臟與胃以膜相連，故以候脾兼候胃也。）帝曰：中部之候奈何？岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。
白話
（脾臟與胃以膜相連，所以診察脾兼可診察胃。）黃帝說：中部的診察怎樣呢？岐伯說：也有天，也有地，也有人。
原文
天以候肺，地以候胸中之氣，（經云腸胃同候，故以候胸中也。）人以候心。帝曰：上部何以候之？岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。
白話
天部用來診察肺，地部用來診察胸中之氣，（經典說腸胃一同診察，所以用來診察胸中。）人部用來診察心。黃帝說：上部怎樣診察呢？岐伯說：也有天，也有地，也有人。
原文
天以候頭角之氣，地以候口齒之氣，人以候耳目之氣。
白話
天部用來診察頭角之氣，地部用來診察口齒之氣，人部用來診察耳目之氣。
原文
（按：後三段不過復解前文，無深義也。）三部者，各有天，各有地，各有人。三而成天，三而成地，三而成人。
白話
（按：後面三段不過是重複解釋前文，沒有深義。）三部各有天，各有地，各有人。三而合成天，三而合成地，三而合成人。
原文
三而三之，合則為九，九分為九野，九野為九臟。故神臟五，形臟四，合為九臟。
白話
三乘以三，合起來是九，九分為九野，九野就是九臟。所以神臟五個，形臟四個，合起來是九臟。
原文
（……神臟五者，肝藏魂，心藏神，脾藏意，肺藏魄，腎藏志，以其皆神氣居之故也。形臟四者，一頭角，二耳目，三口齒，四胸中也。按：此一節是上文三部九候之總結也。為猶應也，九野為九臟，猶言九臟應九野也。謹按上部三候，形臟居其三；中部三候，神臟居其二，形臟居其一；下部三候，則盡神臟也。然其中有可疑者，前言中部地，手陽明也，注云大腸脈也。乃岐伯復解，則又云地以候胸中之氣，注云手陽明脈當其處，按手陽明脈，自肩髃前廉，上出柱骨之會，下入缺盆，絡肺下膈，屬大腸。雖有下膈二字，不可直言胸中，一疑也。若言大腸所盤折之地，乃是當臍，又非胸中，二疑也。後既總言形臟四，則胸中二字，必非差誤。前言手陽明三字，三部中止言臟脈，並不及腑，而手陽明為腑脈，或是錯誤，亦未可知，三疑也。前後不合，存之以俟後之識者。）帝曰：以候奈何？
白話
（……神臟五個：肝藏魂，心藏神，脾藏意，肺藏魄，腎藏志，因為它們都是神氣居留的地方。形臟四個：一是頭角，二是耳目，三是口齒，四是胸中。按：這一段是上文三部九候的總結。為就是應，九野為九臟，就是說九臟對應九野。仔細考查：上部三候，形臟占三個；中部三候，神臟占二個，形臟占一個；下部三候，則全部是神臟。然而其中有可疑之處：前面說中部地是手陽明，注說是大腸脈。岐伯重新解釋，又說地部用來診察胸中之氣，注說手陽明脈在其相應的位置。按手陽明脈，從肩髃前緣，上出柱骨交會處，下入缺盆，絡肺下膈，屬大腸。雖然有下膈二字，但不能直接說是胸中，這是第一個疑問。如果說大腸曲折的地方，應當在肚臍，又不是胸中，這是第二個疑問。後面既然總說形臟四個，那胸中二字必定不是錯誤。前面說手陽明三字，三部中只說臟脈，不說腑脈，而手陽明是腑脈，可能是錯誤，也未可知，這是第三個疑問。前後不符，保存下來等待後來有識之人判斷。）黃帝說：診察的方法是什麼？
原文
岐伯曰：必先度其形之肥瘦，以調其氣之虛實，實則瀉之，虛則補之。……帝曰：決死生奈何？
白話
岐伯說：必須先測量病人形體的肥瘦，來調整其氣的虛實，實證就瀉它，虛證就補它。……黃帝說：怎樣判斷死生？
原文
岐伯曰：形盛脈細，少氣不足以息者危；（形氣相反，故生氣至危。危者言其近死，猶有生者也。）形瘦脈大，胸中多氣者死。
白話
岐伯說：形體充盛而脈象細弱，呼吸氣短不足以息的危險；（形與氣相反，所以生機十分危險。危險是說接近死亡，但還有可救活的。）形體消瘦而脈象洪大，胸中氣滿多的死亡。
原文
（凡如是類皆形氣不相得也。按：形盛謂肌肉未消，脈細謂小弱無力。惟脈細故少氣，惟少氣故不足以息也。此等脈證，多見於初病之人。蓋由天稟素弱，故脈來無力。苟能峻補，猶可以生，故但云危也。若夫肌肉既脫而脈反浮大，為真原枯竭。胸中多氣，為元氣脫根。此等脈證，久病之人見之，死不旋踵矣。然則新起之病，獨無之乎？曰：有之，脈大氣浮，甚且喘促者，則為陰竭陽浮之證。切忌補氣，急用斂陰。如或不應，更加桂附，庶使氣納丹田。俗醫不知此理，誤用利氣，速其死矣。新病之與久病，其死皆同，惟形瘦與不瘦為異耳。）形氣相得者生，參伍凋者病，（參謂參校，伍謂類伍。按：謂脈來至數不等也。）三部九候皆相失者死。
白話
（凡是這類情況都是形氣不相稱。按：形盛是指肌肉尚未消減，脈細是指細小弱無力。正是因為脈細所以氣少，正是因為氣少所以呼吸不足以息。這類脈證，多見於初病之人。大概因為稟賦向來虛弱，所以脈來無力。如果能峻急補益，還可以生還，所以只說危險。如果是肌肉已經脫落而脈反而浮大，是真元枯竭。胸中多氣，是元氣脫離根本。這類脈證，久病之人見到，死亡很快了。然而新起的病，難道沒有這樣的嗎？回答是：有，脈大氣浮，嚴重甚至喘促的，就是陰竭陽浮的證候。千萬忌諱補氣，應急用斂陰的方法。如果不應，更加用桂附，或許能使氣納入丹田。庸俗的醫生不懂這個道理，誤用利氣，加速其死亡。新病和久病，死亡的原因都相同，只是形瘦與不瘦有所不同罷了。）形氣相稱的生，脈象參伍不協調的病，（參是比較，伍是比較。按：說的是脈來的至數不相等。）三部九候全部不相應的死亡。
原文
（按：相失謂大小遲疾懸殊也。）三部之脈，半得半失，猶可以治。若皆相失，則死也。
白話
（按：相失是說大小遲疾相差懸殊。）三部的脈，一半正常一半失常，還可以治療。如果全部失常，就死亡了。
原文
上下左右之脈相應如參舂者病甚，上下左右相失不可數者死。
白話
上下左右之脈相互應和像搗米那樣劇烈的病重，上下左右失常快慢無法數清的死。
原文
（按：上下謂寸尺，左右謂兩手，蓋言兩手三部也。每部三候，三六一十八，注以為十八診是也。參舂謂頻動擊手，加杵米也。脈法曰：「人一呼脈再至，一吸脈亦再至曰平。」今所謂一呼一吸脈四至也。三至曰離經，四至曰脫精，五至曰死，六至曰命盡，是一呼一吸脈十二至矣。若兩手三部之脈至幹不可數，是亦脈來十至以外之類，欲不死得乎。）中部之候雖獨調，與眾臟相失者死；中部之候相減者死。
白話
（按：上下是指寸尺部位，左右是指兩手，大概說的是兩手的各三部。每部三候，三六得一十八候，注說是十八診。參舂是說頻繁跳動搏擊手指，像搗米一樣。脈法說：人一呼脈跳兩次，一吸脈也跳兩次叫做平。現在所說的一呼一吸脈跳四下。三下叫做離經，四下叫做脫精，五下叫做死，六下叫做命盡，這就是一呼一吸脈十二下了。如果兩手三部的脈跳動快慢無法數清，這也是脈來十下以外之類，想要不死可能嗎。）中部之候雖然單獨協調，與眾臟不相應的死亡；中部之候日益減弱的死亡。
原文
（按：中部謂兩關也，言尺寸之脈既失其常，即使關脈無病，猶之三部九候相失之類也，故亦曰死。若兩關獨病，脈日減少，即使尺寸無病，是亦三部九候相失之類也。上下一意，特互言之以暢其說，非有二也。）目內陷者死。
白話
（按：中部的意思是兩關部位，說的是尺寸之脈已經失常，即使關脈沒有病，仍然屬於三部九候失常之類，所以也說死亡。如果兩關單獨有病，脈一天天減少，即使尺寸沒有病，這也是三部九候失常之類。上下意思是相同的，只是互相說明來暢通其義，不是兩回事。）眼睛深陷的死。
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