原文
通篇文義，約分三段：前段泛泛而已；中段言人身之陰陽，分配天地；末段言人之五臟上應五行，配合五方、五音、五味等項，皆一定不易之理，為醫宗綱領，故以金匱真言命篇，誠重之也。
白話
通篇文章的義理，大約可分為三段：前段只是概略說明；中段討論人身的陰陽，與天地相配合；末段說明人的五臟對應五行，配合五方、五音、五味等項目，都是固定不變的道理，是醫學的宗旨綱領，所以用「金匱真言」來命名篇章，實在是極為重視。
卷之一
金匱真言論（1）
卷之一7 句
原文
黃帝問曰：天有八風，經有五風，何謂？（按：經謂人之經絡。）岐伯對曰：八風發邪以為經，風觸五臟，邪氣發病。
白話
黃帝問道：天有八方之風，經脈有五臟之風，這是什麼意思？（按：經是指人的經絡。）岐伯回答：八方之風會產生邪氣，侵入經脈，風邪觸及五臟，邪氣就會引發疾病。
原文
（按：八風，八方之風，四正四維也。病之初起多由於風，風所自來，不外八方，風既中人，則人之經絡皆風為之，由是因經入臟，而大小之病起矣。）東風生於春，病在肝，俞在頸項；（春氣發榮於萬物之上，故俞在頸項，歷忌甲乙曰不治頸也。）南風生於夏，病在心，俞在胸脅；（心少陰脈，循胸出脅故也。）西風生於秋，病在肺，俞在肩背；（肺處上焦，背為胸府，肩背相次故也。）北風生於冬，病在腎，俞在腰股；（腰為腎府，股接次之，以氣相連，故兼言也。）中央為土，病在脾，俞在脊。
白話
（按：八風，是指八方之風，包括四正風和四維風。疾病的初始大多由於風邪，風的來源不超出八方，風既然侵襲人體，那麼人的經絡都會被風邪侵擾，從此由經脈進入臟腑，各種大小的疾病就產生了。）東風盛行於春天，疾病發生在肝臟，腧穴在頸項；（春天之氣使萬物生長旺盛，所以腧穴在頸項，曆法禁忌甲乙日治療頸項疾病。）南風盛行於夏天，疾病發生在心臟，腧穴在胸脅；（心臟的少陰脈，沿胸而出於脅下，就是這個緣故。）西風盛行於秋天，疾病發生在肺臟，腧穴在肩背；（肺臟處於上焦，背部是胸腑，肩背依次相連的緣故。）北風盛行於冬天，疾病發生在腎臟，腧穴在腰和大腿；（腰部是腎臟的府邸，大腿依次相接，因為氣脈相連，所以一併說明。）中央屬土，疾病發生在脾臟，腧穴在脊椎。
原文
（……以脊應土，言居中也。）故春善病鼽衄，（按：人之虛實不同，邪之所中亦異，善病云者，皆大略之言耳，未可據以為實也。鼽音求。）仲夏善病胸脅，長夏善病洞泄寒中，秋善病風瘧，（以涼折暑，乃為是病。）冬善病痹厥。
白話
（……用脊椎對應土，是說它居於中央。）所以春天容易患鼻塞鼻血的病，（按：人的體質虛實不同，邪氣侵襲的部位也有差異，所說的容易患病，都是大略的說法，不可當作絕對的依據。鼽音求。）仲夏容易患胸脅方面的病，長夏容易患泄瀉腹中寒冷的病，秋天容易患風瘧，（用清涼之氣消除暑熱，就會導致這個病。）冬天容易患痹證和厥證。
原文
（血象於水，寒則水凝，以氣薄流，故為痹厥。）故冬不按蹺，春不鼽衄，春不病頸項，仲夏不病胸脅，長夏不病洞泄寒中，秋不病風瘧，冬不病痹厥。
白話
（血液如同水液，受寒就會凝結，因為氣機薄弱不暢，所以形成痹厥。）所以冬天不按摩導引，春天就不會患鼻塞鼻血，春天不會患頸項疾病，仲夏不會患胸脅疾病，長夏不會患泄瀉腹中寒冷的病，秋天不會患風瘧，冬天不會患痹證和厥證。
原文
（按：謂按摩，蹺如蹺捷者之舉動手足，是所謂導引也。按：導引之術，本以卻病延年，而行之於冬，反令四時生病何也？蓋冬時陽氣潛藏，宜靜不宜動，動則氣不密而易病。不按蹺即終年不病者，岐伯特甚言之，以見冬宜安靜以養陽，不可煩擾以動氣也。否則凡人之病，何時不有，豈盡按蹺之所致。蓋欲導引之家知所戒慎，不得妄動以致病也。）夫精者，身之本也。故藏於精者，春不病溫。
白話
（按：所說的按摩，蹺就像敏捷之人的手足舉動，這就是所說的導引。按：導引之術本來是用來祛病延年的，但在冬天實行，反而讓四時生病，這是為什麼呢？因為冬季陽氣潛藏，適宜安靜而不適宜活動，活動就會使氣機不密固而容易生病。說不按摩導引就能整年不生病，岐伯特別強調這一點，是為了說明冬天應當安靜休養以保養陽氣，不可擾動氣機。否則一般人的疾病，哪個時候沒有，難道都是按摩導引造成的。這大概是想要讓練習導引的人知道戒懼謹慎，不要妄自行動以致生病。）精氣，是身體的根本。所以藏好精氣的人，春天就不會生溫病。
原文
（此正謂冬不按蹺，則精氣伏藏，陽不妄升，故春無溫病。按：言春而夏秋冬之無病可類推矣。）
白話
（這正是說冬天不按摩導引，精氣就能伏藏，陽氣不會妄動上升，所以春天不會有溫病。按：說了春天，其他夏秋冬各季沒有疾病可以類推。）
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