原文
謹按：素問之名，王太僕不解其義，並不知其著於何代。
白話
謹按：《素問》的名稱，王太僕不理解它的意義，也不知道它著於哪個時代。
卷之一
卷之一
卷之一4 句
原文
考之漢張仲景撰傷寒論，云本之素問，自是而降，晉皇甫士安云，素問論病甚精，王叔和撰脈經，云出於素問針經，隋書經籍志載有素問之目。
白話
考察漢代張仲景撰寫《傷寒論》，說根源於《素問》，從此以後，晉代皇甫士安說《素問》論述疾病非常精闢，王叔和撰寫《脈經》，說出自《素問》《針經》，《隋書·經籍志》記載有《素問》的條目。
原文
由是言之，素問之名，始於漢代，而迭見於晉隋也。
白話
由此來說，《素問》的名稱，起始於漢代，並且多次出現在晉代和隋代。
原文
至其所以名素問之義，全元起云：「素者，本也。問者，黃帝問岐伯也。書陳性情之原，五行之本，故曰素問。」又宋新校正引乾鑿度云：「夫有形者始於無形，故有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未見氣也；太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質之始也。氣形質具，而痾瘵由是萌生，故黃帝問此太素質之始也，素問之名，義或由此。」曰：不然，凡人之病，不病於已病而病於未病，養之不素則病生，治之不素則病成，軒岐以仁愛天下之心而相與闡發於千百世之上，則又問之有素，使後人無夭札之患，素之辭義大矣哉。
白話
至於《素問》之所以命名為「素問」的意義，全元起說：「素，是本源的意思。問，是黃帝詢問岐伯。這部書陳述性情的根源、五行之本，所以稱為《素問》。」又宋代校正醫書局引用《乾鑿度》說：「有形的物體始於無形，所以有太易、太初、太始、太素。太易，是尚未出現氣；太初，是氣的開始；太始，是形的開始；太素，是質的開始。氣、形、質都具備了，疾病由此萌生，所以黃帝詢問這個太素之質的開始，《素問》的名稱，意義或許由此而來。」回答說：不是這樣。凡人的疾病，不是病在已病之時，而是病在未病之時。保養身體不遵循根本（素），就會生病；治療不遵循根本，病情就會形成。軒轅黃帝和岐伯憑藉仁愛天下的心，互相闡發在千百世之上，這又是因為他們事先（有素）地詢問，使後人沒有夭折的禍患。「素」的詞義真是偉大啊！
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