原文
夫釋縛脫艱，全真導氣，拯黎元於仁壽，濟羸劣以獲安者，非三聖道，則不能致之矣。
白話
解除束縛、脫離艱難，保全真精、導引正氣，使百姓達到長壽，幫助衰弱的人獲得安康，如果不是三聖的道術，就不能達到這個境界。
王太僕詮註原序
王太僕詮註原序
王太僕詮註原序19 句
原文
孔安國序尚書曰：「伏羲、神農、黃帝之書，謂之三埂，言大道也。」班固漢書藝文志曰：「黃帝內經十八卷」，素問即其經之九卷也，兼靈樞九卷，乃其數焉。
白話
孔安國在《尚書》序中說：「伏羲、神農、黃帝的書，稱為三埂，說的是大道。」班固《漢書·藝文志》說：「黃帝內經十八卷」，《素問》就是其中九卷，再加上《靈樞》九卷，便是這個數目。
原文
雖復年移代革，而授學猶存，懼非其人，而時有所隱，故第七一卷，師氏藏之，今之奉行，惟八卷爾。
白話
雖然歷經歲月更迭，傳授學習依然存在，只怕傳授給不當之人，因而時常有隱藏，所以第七一卷，由老師收藏，現今奉行傳授的，只有八卷罷了。
原文
然而其文簡，其意博，其理奧，其趣深，天地之象分，陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰，不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契，稽其言有徵，驗之事不忒，誠可謂至道之宗，奉生之始矣。
白話
然而它的文字簡約，它的意涵淵博，它的義理深奧，它的旨趣深遠。天地萬物的形象分列，陰陽節氣的徵候序列，變化的由來表露，死生的預兆彰明，不必商議而遠近自然相同，不必約定而幽隱與明顯互相契合，考查它的言論有證據，檢驗它的事務沒有差錯，確實可以說是最高道理的宗本，養生的根本了。
原文
假若天機迅發，妙識玄通，蕆謀雖屬乎生知，標格亦資於詁訓，未嘗有行不由逕，出不由戶者也。
白話
假設天資聰明快速發達，精妙的認識通達玄奧，完美的謀略雖然屬於生而知之，但行為的規範也要憑藉註釋解說，從未有行走不經過路徑、出門不經過門戶的人。
原文
然刻意研精，探微索隱，或識契真要，則目牛無全，故動則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇傑，時時間出焉，則周有秦公，漢有淳于公，魏有張公、華公，皆得斯妙道者也。
白話
然而專心致志深入研究，探尋精微、搜索隱秘，如果認識契合真正的要旨，就能達到目無全牛的境界，所以行動就會有成就，猶如鬼神在暗處相助，而聞名於世的杰出人物不時地問世，如周代有秦公，漢代有淳于公，魏國有張公、華公，都是獲得這個奇妙道術的人。
原文
咸日新其用，大濟蒸人，華葉遞榮，聲實相副，蓋教之著矣，亦天之假也。
白話
都能日日更新他們的功用，大大救濟廣大的民眾，花葉遞相繁榮，聲名與實際相符合，這大概是教化的顯著成就，也是上天的幫助吧。
原文
冰弱齡慕道，夙好養生，幸遇真經，式為龜鏡。
白話
王冰少年時仰慕道術，向來愛好養生，幸而遇到真正的經典，以此作為借鑒。
原文
而世本紕繆，篇目重迭，前後不倫，文義懸隔，施行不易，披會亦難。
白話
然而世間流傳的版本錯誤百出，篇目標題重複，前後不合條理，文字義理相隔深遠，施行起來不容易，理解會意也很困難。
原文
歲月既淹，襲以成弊，或一篇重出而別立二名，或兩論併吞而都為一目，或問答未已別樹篇題，或脫簡不書而云世闕，重合經而冠針服，並方宜而為咳篇，隔虛實而為逆從，合經絡而為論要，節皮部為經絡，退至教以先針，諸如此流，不可勝數。
白話
歲月已久，因襲而形成弊端。有的一篇重複出現卻另外設立兩個名稱，有的兩篇論述合併而湊成一個標題，有的問答還沒結束就另外設立篇名，有的簡策脫落沒有記載卻說是世間本來就闕失。合併經文而冠以針服的標題，合併方劑適宜而成為咳篇，隔離虛實而成為逆從，合併經絡而成為論要，刪節皮部而成為經絡，把高深的教化退置而用針灸在前，像這類情況數不勝數。
原文
且將升岱嶽，非逕奚為，欲詣扶桑，無舟莫適。
白話
要想登上泰山，沒有路徑怎麼上去？想要到達扶桑，沒有船隻無法到達。
原文
乃精勤博訪而並有其人，歷十二年方臻理要，詢謀得失，深遂夙心。
白話
於是精心勤奮廣泛訪問而終於遇到了適當的人，經過十二年才達到道理的精要，商量詢問得失，更加實現了素來的心願。
原文
時於先生郭子齋堂，受得先師張公秘本，文字昭晰，義理環周，一以參詳，群疑冰釋。
白話
當時在先生郭子的齋堂，接受得到先師張公的秘藏本，文字清晰明白，義理循環周密，一一用來參考詳察，眾多疑惑如冰雪般溶解。
原文
恐散於末學，絕彼師資，因而撰注，用傳不朽，兼舊藏之卷，合八十一篇，二十四卷，勒成一部。
白話
擔心散失給後學，斷絕了老師的傳授根據，於是撰寫註解，用來流傳不朽，加上原來收藏的卷數，合計八十一篇，二十四卷，刻成一部。
原文
冀乎究尾明首，尋注會經，開發童蒙，宣揚至理而已。
白話
希望能夠究明末尾與開頭，尋找註解會合經義，啟發教導初學的人，宣揚闡明最高的道理罷了。
原文
其中簡脫文斷，義不相接者，搜求經論所有，遷移以補其處；篇目墜缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其義；篇論吞併，義不相涉，闕漏名目者，區分事類，別目以冠篇首；君臣請問，禮儀乖失者，考校尊卑，增益以光其意；錯簡碎文，前後重迭者，詳其指趣，削去繁雜以存其要；辭理秘密、難粗論述者，別撰玄珠以陳其道。
白話
其中簡策脫落、文字中斷、義理不能銜接的，搜求經論所有的記載，遷移過來補在它的缺處；篇目缺失、敘述事物不清楚的，揣量它的意趣，增加文字來使它的義理明顯；篇論吞併、義理不相關涉、闕漏名目的，區分事理的類別，另外設立篇目來加在篇首；君臣問答、禮儀乖戾失當的，考校尊卑，增補文字來弘大它的意旨；簡策錯亂、瑣碎文字、前後重複的，詳細考察它的意旨旨趣，削去繁雜的部分來保存它的要點；文辭義理隱秘、難以粗略論述的，另外撰寫《玄珠》來陳述其中的道理。
原文
凡所加字，皆朱書其文，使今古必分，字不雜糅。
白話
凡是所增加的文字，都用紅色書寫那些文字，使現在與古代必定分開，文字不混雜。
原文
庶厥昭彰聖旨，敷暢玄言，有如列宿高懸，奎張不亂，深泉淨瀅，鱗介咸分，君臣無夭枉之期，夷夏有延齡之望。
白話
希望使聖人的意旨明顯彰著，玄妙的言論宣揚暢達，有如星辰高懸，奎宿張宿不亂，深泉清澈透明，魚鱗甲殼都能分辨，君臣沒有夭折冤枉的期限，中華和夷狄都有延年益壽的期望。
原文
俾工徒勿誤，學者惟明，至道流行，徽音累屬，千載之後，方知大聖之慈惠無窮。時大唐寶應元年歲次壬寅序。唐太僕令啟玄子王冰撰
白話
使醫工門徒不犯錯誤，學習的人只有明白，最高道理流傳施行，美好的名聲接連不斷，千年之後，才能知道大聖先賢的慈愛恩惠沒有窮盡。大唐寶應元年歲次壬寅年作序。唐太僕令啟玄子王冰撰寫
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