原文
內經素問之創自軒岐也，王太僕註解於唐，高保衡、孫兆、林億校正於宋，咸謂燦然明備矣。
白話
《黃帝內經》中的《素問》，創始於黃帝和岐伯。王太僕在唐代為其作註解，高保衡、孫兆、林億在宋代加以校訂和修正，世人都說這些版本已經燦然明備了。
自序
自序
自序17 句
原文
然而後人見之不敢讀，讀之不能解，解之不盡明。
白話
然而後人見到它們卻不敢閱讀，閱讀了也不能理解，理解了也不能完全明白。
原文
即有自以為明者，使之臨病，真假莫辨，從正倒施。嗟嗟！經學之荒，無過今日矣。
白話
即使有自認為已經明白的人，讓他面對疾病時，也無法辨別真假，不能判斷正確與錯誤，結果往往是顛倒施治。唉！經學的荒廢，沒有比現在更嚴重的了。
原文
余自甲申以後，播遷之餘，無志當世，時取醫經而翻閱之。
白話
我在甲申年之後，歷經顛沛流離之後，對當世的功名事業已無心戀棧，時常取來醫經翻閱瀏覽。
原文
見上而天文，下而地理，草木昆蟲，無所不備。
白話
看到上至天文，下至地理，草木昆蟲，無所不包。
原文
其於人身也，內而臟腑，外而皮毛，寸量銖算，纖悉靡遺。至矣哉，聖人之教乎。然其旨奧，其事博，其文錯雜而難稽。人非上哲，鮮不目眩於望洋，躊躇乎歧路。
白話
其中對於人身，上至內臟腑器，下至外表皮毛，尺寸重量，精密計算，纖細詳盡，無所遺漏。真是偉大啊，這是聖人的教導。然而其中義理深奧，事理淵博，文字交錯雜亂難以考究。凡人不是上等明智之人，很少不在浩瀚的學問前感到眩惑，在歧路前躊躇不前。
原文
余用是展玩再四，思更有以斟酌而損益之，務使人人可以讀，讀即解，解即明焉，而且施無不當也，然後可。
白話
我因此反覆研讀玩味，思考應如何加以斟酌增損，務必使每個人都能閱讀，閱讀就能理解，理解就能明白，而且施治沒有不恰當的，這樣才算是完成了。
原文
因而取唐之法，宋之新校正，以及明之馬元臺、王曰逵、張景岳諸長老之所論說者而參斷之。
白話
因此取用唐代的註解方法，宋代的新校正本，以及明代馬元臺、王曰逹、張景岳等前輩的論述說解，加以參考判斷。
原文
凡十年，至康熙壬寅三月，喟然曰：今而後吾知所以斟酌而損益之矣。
白話
共計十年，到康熙壬寅年三月，感嘆地說：從今之後我知道該如何斟酌增損了。
原文
於經之正意已完於前，而復贅詞於後者，則去之；經之言已見於別篇，而又重出於此者，則刪之，文詞殘缺，義無可考，強解之而無味者，或闕疑或盡除之，語之脫誤，考別本以補葺之；字之舛訛，會文理以訂正之；句法之顛倒，段落之參錯，凡屬傳寫紛刮者，通上下文語氣以更易之；至於後人贗托以補篇目之數，如著至教等七篇詞句雜駁者，則僣為刪削以貫通之，凡得一百七十八所，計刪六千六百八十六字。夫素問，經也。經者，聖人之言也。
白話
對於經文中前面的意思已經表達完整，後面又重複多餘話語的，就予以刪除；經文中的言論已經在別篇出現過，又在這裡重複出現的，就予以刪除；文詞殘缺，義理無從考證，勉強解釋也索然無味的，或者存疑或者全部刪除；語言文字有脫漏錯誤的，考察其他版本來補充修整；文字有差錯的，會通文理來予以修正；句法顛倒，段落錯亂的，凡是傳抄過程中造成的紊亂，就聯繫上下文語氣來加以更改；至於後人偽造冒充以湊足篇目數量的，例如〈著至教〉等七篇詞句雜亂駁雜的，就擅自予以刪削使文意貫通，總共計有一百七十八處，合計刪除六千六百八十六字。《素問》是經書。經書，是聖人的言論。
原文
余何人斯，而敢取聖人之言而刪之，亦云節焉而已矣。
白話
我是什麼人，竟敢對聖人的言論加以刪削，也只不過是稍作節選罷了。
原文
易曰：「天地節而四時成。節以制度，不傷財，不害民。」言損有餘，補不足，以歸乎中正之節也。今素問之原文具在，太僕之註解具在也。
白話
《易經》說：「天地有節制因而四季得以成就。用制度來節制，不耗費錢財，不危害百姓。」說的是去除多餘，補充不足，以歸於中正的節度。如今《素問》的原文都在，王太僕的註解也都在。
原文
如所言贅詞重出者，太僕存之而未去；殘缺贗作者，太僕仍之而不刪；又如脫誤訛舛以至顛倒錯雜之類，太僕或聊且順文而無所發明，或旁引濫收而安於淺陋。
白話
像前面所說的冗詞重複之處，王太僕保留而未刪除；殘缺偽造之處，王太僕維持原樣而未刪除；又如脫漏錯誤以及顛倒錯亂之類，王太僕或者姑且照原文順通而沒有什麼新的發明，或者旁徵博引而濫收內容，卻安於淺薄陋見。
原文
無怪乎後人讀之茫然不能解，解之懵然不盡明，甚且至於畏而不敢讀。
白話
難怪後人閱讀時茫然不能理解，理解時懵懂不能完全明白，甚至到了害怕而不敢閱讀的地步。
原文
又安望其臨病別真假，定正從，確然施之而各當也哉。
白話
又怎能期望他在面對疾病時辨別真假，判定正誤，確實地施治而各得其當呢？
原文
此余之所以既節素問之有餘，而復為臆解以暢王氏所未足，斟酌損益，不自知其狂惑也。
白話
這就是我之所以既要節選《素問》中多餘之處，又再加以主觀解說以暢通王氏未能充分說明之處，斟酌增刪，不自知其狂妄迷惑的原因。
原文
是役也，始自壬寅三月，迄於己酉之十二月，凡七年，又七年而靈樞之節解亦相繼而成，余之從事於內經者凡十有四年。今而後讀內經者，其或可以庶幾矣。康熙丁巳五月望後二日會稽止庵姚紹虞謹序
白話
這項工作，從壬寅年三月開始，到己酉年十二月結束，共計七年；又過了七年，《靈樞》的節注也相繼完成，我從事《黃帝內經》的工作共計十四年。從今之後閱讀《內經》的人，或許可以差不多明白了。康熙丁巳年五月十六日會稽止庵姚紹虞謹記
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