原文
余見徐文長自作傳曰：「余讀旁書，自謂別有得於首楞嚴、莊周、列禦寇。若黃帝素問諸編，倘假以歲月，更用繹紬，當盡斥諸注者謬戾，標其旨以示後人。」似文長於素問尤自信而深奇。
白話
我看到徐文長為自己寫的傳記說：「我閱讀諸子百家的書籍，自認為對《首楞嚴經》《莊子》《列子》另有心得。至於《黃帝內經·素問》等篇章，如果給我時間，進一步研究整理，應當能夠完全駁斥各家注釋的謬誤，標明其主旨來啟示後人。」這似乎顯示文長對《素問》特別自信且深以為奇。
序
序
序10 句
原文
後見其評釋，語意皆從文章起見，猶落詞人見解，其中精理妙義，若未之透徹也。
白話
後來看到他做的評注解釋，語意都從文章寫作的角度出發，仍停留在文人的見解上，其中的精妙道理和深奧義理，似乎沒有透徹理解。
原文
今見吾友姚止庵素問經注節解，其沉酣於軒岐篇帙中十有四年，凡經注之贅詞錯簡，贗筆膚言，簸之揚之，去其糠秕，淘之汰之，棄其砂礫，真能劈開混沌，嚼碎虛空，如滌灰湔發，條條見穎，如利針刺膚，點點見血，誠洞體之神匕，見垣之妙睫也。
白話
如今看到我朋友姚止庵的《素問經注節解》，他沉浸於《黃帝內經》的篇章中長達十四年，凡是經文中注釋的重複詞語、錯亂的文字、偽造的內容、膚淺的言論，都經過篩選揚棄，去除糠秕，淘洗淘汰，丟棄砂礫，真能夠劈開混沌，嚼碎虛空，如同洗去灰塵、梳理頭髮，每一條都顯現出鋒芒；如同利針刺入皮膚，每一點都見出血珠，確實是洞察人體的神奇工具，透視內臟的絕妙眼力啊。
原文
蓋止庵原為藝林巨儒，文壇飛將，別遊戲於岐黃間。
白話
原來姚止庵原本是學術界的巨儒、文壇的猛將，只是另外在醫學領域中遊玩而已。
原文
在常人視之，謂儒作醫，菜作齏，易若反掌，而孰知其研究此理，不厭精微，不替寒暑，止庵之用心可謂至矣。
白話
在一般人看來，說儒家學者去做醫生，就像把菜切碎做成醃菜一樣，容易得像翻轉手掌，但誰知道他研究這些道理，不厭惡精細微妙，不因寒暑而改變，姚止庵的用心可以說到了極點。
原文
宜其舉以治病，棄人之所取而取人之所棄，恆立決於一診間也。
白話
難怪他運用這些來治病，放棄別人採用的方法而選取別人拋棄的方法，常常在一次診斷之間就果斷做出判斷。
原文
今其書具在，無論世之業醫者，目不識脈經本草，藥不辨佐使君臣，庸庸者流，無足與言痛癢。
白話
如今他的書都在，且不說世上行醫的人，眼睛不認識《脈經》《本草》，用藥不分辨佐、使、君、臣，平庸之輩，不值得跟他們談論痛癢。
原文
即前此諸名宿如馬元臺、王曰逵、張景岳之為註解，較之止庵所言，略者詳，疑者晰，博洽明快，何異去幽暗而睹青天，今而後人人可以讀內經矣。余非能醫者，然能知醫。
白話
即使以前那些名家如馬元臺、王曰逵、張景岳等人所作的註解，比起姚止庵所說的，簡略的變詳盡，疑惑的變清晰，學識淵博通達而明白暢快，跟去除黑暗見到青天有什麼不同？從今以後人人都可以讀《內經》了。我不是擅長醫術的人，但是能夠了解醫學。
原文
止庵之為醫，固不以余知為幸，而余知止庵醫解將見於天下，直為後人幸。
白話
姚止庵行醫，本來不以我了解他為幸運，而我了解姚止庵的醫學註解將流傳於天下，實在是為了後人感到慶幸。
原文
止庵其殆內經之朱考亭乎，惜乎徐文長不及見也！時康熙歲次己未十月同學弟劍南張岱拜撰
白話
姚止庵大概可以說是《內經》的朱考亭（朱熹）吧，可惜徐文長來不及看到啊！時間是康熙己未年十月，同學弟劍南張岱恭敬撰寫。
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