示從容論第七十六篇（1）

聖人治病，遵循法則、堅守尺度，援引事物進行比類，從容地符合中道。黃帝將這個道理展示給雷公，所以篇名叫做「示從容」。

黃帝閒暇安坐，召見雷公並問他說：你接受醫術、誦讀醫書的人，如果能博覽各種學說，

進而做到比類，通曉契合道理，向我說說你的特長。五臟六腑、膽胃大小腸、脾胞膀胱、腦髓涕唾、哭泣、悲哀，這些都是水液運行的途徑，這些都是人賴以生存的基礎。治療上的失誤，你務必明瞭這些道理，就可以十全十美；如果不能知道，就會被世人怨恨。

上為去聲。上篇雷公曰：請受道，諷誦用解，故帝燕坐，召雷公而問，謂汝受術誦書者，若能於誦書之外，覽觀雜學，觸類引伸，而及於比類，貫通會悟，而通合道理。

能如是，為余言子所長，凡五臟六腑，膽胃大小腸，脾胞膀胱，六腑秉氣於坤土，故言六腑而及於脾。

腎主腦髓，肺主涕唾，肝主哭泣，心主悲哀，腦髓涕唾，哭泣悲哀，而合於脾，是為五臟，五臟主藏精者也。故曰水所從行。

此五臟六腑，皆人之所以生，治不合道，則治之過失，務明其道，可以十全；即不能知，為世所怨。是受術誦書，尤貴比類而通合也。

雷公說：我誦讀《脈經·上下篇》，內容非常多。分別異同、比類歸納，仍然未能做到十全，又怎能足以明瞭呢？

別，音逼，下同。脈經即《靈樞經》。誦脈經上下篇，其言甚眾多矣。

異者，別之，類者，比之，別異比類，猶未能以十全，又安足以明之，明言不知，欲帝言之。

黃帝說：你分別嘗試通曉五臟的過失、六腑的不和、針砭石藥的失敗、毒藥的適宜、湯液滋味的運用，詳細說出它們的狀況，全部陳述來回答，然後再說出不知道的。

既誦《脈經》，當於《脈經》辨別而試通之。

《脈經》具言五臟之過，六腑之所不和，針石之敗亂，及治以毒藥之所宜，治以湯液之滋味，皆必辨別試通，具言其狀，悉言以對，其中或有不知，然後請問不知可也。

雷公說：肝虛、腎虛、脾虛，都會使人身體沉重、煩悶抑鬱。應當使用毒藥、針刺、艾灸、砭石、湯液等治療，有時痊癒、有時不癒，希望聽到其中的解釋。

此承帝言，而復問也。肝虛腎虛脾虛，乃五臟之過，皆令人體重煩冤，乃六腑之不和，毒藥所宜，則當投毒藥，針石之敗，湯液滋味，則有刺灸砭石湯液之治。

舉帝言而復問如是以治，或已或不已，願聞其解。

黃帝說：你為什麼年紀這麼大而問的問題卻這麼淺薄？我真是問錯了人。我問你深奧隱微的道理，

子言上下篇以對，何也？夫脾虛浮似肺，腎小浮似脾，肝急沉散似 腎，此皆工之所時亂也，然從容得之。

若夫三臟，土木水參居，此童子之所知，問之何也？

長，上聲，少去聲，下年長少同。帝問公，公復問帝，故曰：公何年之長而問之少，問而無答，余真問以自謬也。

吾問子雜學比類，通合道理，可以十全者，乃問子窈冥之道。子言誦《脈經·上下篇》以對，則何也？

繼問五臟之過，六腑之所不和，子則言肝虛腎虛脾虛，夫脾臟之脈，虛而浮，則似肺病。

腎臟之脈，小而浮，則似脾病，肝臟之脈，急而沉散，則似腎病。

此皆工之所時亂，而治之過失也，然比類相似，必別其真，欲別其真，從容得之。

若夫肝腎脾三臟之虛，皆令人體重煩冤，是脾土肝木腎水，三陰參居，此童子之所知，子問之何也？