皮部論第五十六篇（2）

心主的陰脈，名稱叫做害肩。上下部位的方法相同，觀察其分部中有浮絡的，都是心主的絡脈，絡脈邪氣盛就會侵入經脈。

心主就是手厥陰心包絡。手足沒有分別，上下方法相同，所以舉手部的厥陰來說明它。

心主的陰脈，起始於胸中，而主管閉合，閉合就不能向外擔當，所以名稱叫做害肩。肩，如同擔任的意思。

手足厥陰經，都是害肩，所以上下方法相同，只要觀察其心主分部中，皮膚內有浮絡的，都是心主的絡脈。

這是足厥陰經，也同於手厥陰經，皮絡的邪氣過盛，就會侵入經脈。

太陰的陰脈，名稱叫做關蟄。上下部位的方法相同，觀察其分部中的浮絡，都是太陰的絡脈，絡脈邪氣盛就會侵入經脈。

太陰的陰脈，沿著足脛，交會於厥陰之前，而主管開啟，所以名稱叫做關蟄。蟄，如同藏的意思。藏然後開，開的關鍵在於蟄。手足太陰經，都是關蟄，所以上下方法相同。

只要觀察其太陰分部中，皮膚內有浮絡的，都是手足太陰的絡脈。

皮絡的邪氣過盛，就會侵入經脈，凡是絡脈邪盛侵入經脈，是說從絡脈而到經脈，來說明絡脈的分部，就是經脈的分部。凡是十二經的絡脈，都是皮的分部。

承接上文而總括手足三陽三陰。凡是十二經的絡脈，在於全身，而成為皮的分部。

這一節，說手足三陽三陰，十二經絡的脈，都在於皮膚，由皮部而知道經絡，也就是由經絡來區分皮部。

所以百病的開始發生，必定先從皮毛。邪氣侵入，則腠理開，開則邪氣侵入絡脈，停留而不離去，傳入經脈，停留而不離去，傳入腑，積聚在腸胃。

中，讀去聲。分部有左右上下，又有外內淺深。所以百病的開始發生，必定先從皮毛。由皮毛而進入腠理。所以邪氣侵入，則腠理開。由腠理而進入絡脈，所以開則邪氣侵入絡脈。

由絡脈而進入經脈，所以停留而不離去，傳入經脈。由經脈而進入腑，所以停留而不離去，傳入腑。腸胃是土腑，萬物所歸，所以積聚在腸胃。廩，倉廩，意思是聚集收藏。

邪氣進入皮膚，會使毫毛豎起，腠理開；邪氣進入絡脈，則絡脈盛，顏色改變；邪氣侵入經脈，則感受虛，就陷下；邪氣停留在筋骨之間，寒多則筋攣骨痛；熱多則筋弛骨消，肌肉閃爍破裂，毛髮直而敗壞。

又順著上文的意思而推論，再說邪氣開始進入皮膚。

毫毛豎起，由毫毛而進入腠理，所以腠理開。邪氣從腠理而進入絡脈，則絡脈盛而顏色改變。

邪氣從絡脈而侵入經脈，則感受經脈的虛，邪氣就陷下。邪氣從經脈而不進入腑則傷害臟氣。

停留在筋骨之間，寒多則筋攣骨痛，熱多則筋弛骨消，甚至內部虛而外部絕，肌肉閃爍破裂，腠理斷絕了，毛髮直而敗壞，皮毛斷絕了。

毛髮內連筋骨，由臟氣主管，這是說從皮毛而進入臟。

黃帝說：夫子說皮的十二分部，它們生病，都是怎樣的？

岐伯說十二經絡脈，是皮的分部，所以問皮的十二分部，它們生病都是怎樣的。

岐伯說：皮膚，是脈的分部。邪氣侵犯皮膚，則腠理開，開則邪氣侵入絡脈。絡脈滿，則注入經脈。經脈滿，則進入停留於腑臟。

經脈絡脈的分部，都在於皮膚。所以皮膚，是脈的分部。

邪氣侵犯皮膚，則腠理開，腠理開，則邪氣侵入絡脈。絡脈滿，則邪氣注入經脈。經脈滿，則邪氣進入停留於腑臟。

因此知道疾病的發生，始於皮毛，各自從其分部由淺入深，而停留於腑臟。所以皮膚有分部，如果腑臟之氣不與皮部相合，就會發生大病。

與，讀去聲。此後申明生病的意思。腑臟之氣，通於皮膚中，所以皮膚各有分部。如果腑臟之氣，不與皮膚相通，就會發生大病。黃帝說：好。

分部有左右上下，又有外內淺深，而皮部的邪氣，入腑入臟。腑臟之氣，出於皮膚中，黃帝所以認為說得好。

這一節，說皮部有皮毛、腠理、絡脈、經脈的淺深，而腑臟之氣，都應當與皮部相合。