皮部論第五十六篇（1）

皮膚的部位，是皮膚的十二個部分。手腳的三陽三陰經脈。十二經絡的脈，都分佈在皮膚上，各有一定的部位。所以說十二經絡的脈，是皮膚的部位。部位有左右上下，還有外內淺深的分別。

各種疾病的產生，先發生在皮毛，由皮毛再到腠理，由腠理再到絡脈，由絡脈再到經脈，由經脈再到腑臟。

腑臟的氣，也與皮膚相通，也各有分部。如果腑臟的氣不與皮膚相通，就會產生大病了。

黃帝問道：我聽說皮膚有分部，脈有經紀，筋有結絡，骨有度量，它們所生的病各不相同。

區別它們的分部，左右上下，陰陽所在，以及疾病的始終，我希望聽聽其中的道理。

量，讀平聲。別，音逼。皮膚主全身，分屬於經脈，各有其部位，所以皮膚有分部。

全身的脈道，有直行的經脈，橫行的絡脈為綱紀，所以脈有經紀。

《靈樞·經筋》篇中十三條，各有其結聚的地方，其間有所聯絡，所以筋有結絡。

骨的長短不同，不能用尺度來測量，所以骨有度量。皮膚、脈、筋、骨，所生的病不同，所以生病各異。

所有這些，應當區別它們的分部，左右上下，陰陽所在，從而知道疾病的始終，所以提出來詢問。

岐伯回答：想要知道皮膚的分部，以經脈作為綱紀，所有的經脈都是這樣。

皮膚有分部，是按照經脈來劃分其部位，所以想要知道皮膚的分部，以經脈為綱紀，十二經都是這樣。諸，就是十二的意思。

陽明的陽，名叫害蜚，手足上下相同，看它的部位中有浮絡的，都是陽明

的絡脈，它的顏色多青則主痛，多黑則主痹，黃赤則主熱，多白則主寒，五種顏色都出現，則主寒熱。絡脈邪氣盛就會入客於經脈，陽主外，陰主內。

蜚，同飛。經脈之氣，從內到達外，由闔而樞，由樞而開。

所以首先論述陽明的闔，其次論述少陽的樞，最後論述太陽的開。陽明的陽，運行於身體前面而主闔。闔則不能開，有害於飛，所以名叫害蜚。蜚，就是開的意思。上下，就是手足的意思。不分手足，都是害蜚，所以上下同法。

只要看陽明部位中，皮膚內有浮絡的，都是手足陽明的絡脈。

那些浮絡的顏色，多青則痛，多黑則痹，黃赤則熱，多白則寒。如果青黑黃赤白五色都出現，則寒熱交互出現。皮絡的邪氣過盛，就會入客於經脈。因為絡為陽，主外，經為陰，主內。

少陽的陽，名叫樞持。手足上下相同，看它的部位中有浮絡的，都是少陽的絡脈。

絡脈邪氣盛，就會入客於經脈，所以在陽的（絡）主內入，在陰的（經）主外出，以滲入內，所有經脈都是這樣。

少陽的陽，運行於身體側面，而主樞，所以名叫樞持。持就是主的意思。不分手足，都是樞持，所以上下同法。

只要看少陽部位中，皮膚內有浮絡的，都是手足少陽的絡脈。皮部的邪氣過盛，就會入客於經脈。

絡為陽，主外，絡脈邪氣盛而客於經脈，則陽氣內入，所以在陽的（絡）主內入。

經為陰，主內，陽氣內入，則陰氣外出，所以在陰的（經）主外出。外出後又入內，以滲入內部。

這就是陰陽經絡，外內出入，不只有手足少陽是這樣，所有經脈都是這樣。

太陽的陽，名叫關樞。手足上下相同，看它的部位中有浮絡的，都是太陽的絡脈，絡脈邪氣盛則入客於經脈。

太陽的陽，運行於身體背部，而主開，所以名叫關樞。關，就是繫的意思。樞轉動才能開，開依繫於樞。不分手足，都是關樞，所以上下同法。

只要看太陽部位中，皮膚內有浮絡的，都是手足太陽的絡脈。皮絡的邪氣過盛，就會入客於經脈。

少陰的陰，名叫樞儒。手足上下相同，看它的部位中有浮絡的，都是少陰

的絡脈。絡脈邪氣盛則入客於經脈，它入於經脈時，從陽部注入於經脈；它外出時，從陰內注入於骨。

經脈之氣，有陽有陰，樞為之主。所以先論述少陰的樞，其次論述厥陰的闔，最後論述太陰的開。

少陰的陰，從踹膕上行，注入胸中而止，樞轉神機，區別水火，所以名叫樞儒。儒，就是區的意思。

手足少陰，都是樞儒，所以上下同法，只要看少陰部位中，皮膚內有浮絡的，都是手足少陰的絡脈。皮絡的邪氣過盛，就會入客於經脈。

它入於經脈時，從浮絡的陽部而注入於經脈，有入就有出。

它外出的部分，少陰在內，從至陰之內，注入於骨中而後外出。