原文
《熱論》，論熱病之在脈，刺熱，論熱病之先見，評熱，論熱病之變證。風厥、勞風、腎風、風水，皆熱病之變。舉而評之，故曰《評熱病論》。
白話
《熱論》討論熱病在脈的表現，刺熱討論熱病的先兆，評熱討論熱病的變證。風厥、勞風、腎風、風水，都是熱病的變證。列舉並評述它們，所以稱為《評熱病論》。
評熱病論第三十三篇
評熱病論第三十三篇（1）
評熱病論第三十三篇32 句
原文
黃帝問曰：有病溫者，汗出，輒復熱，而脈躁疾，不為汗衰，狂言不能食，病名為何？
白話
黃帝問道：有患溫病的人，出汗後隨即又發熱，脈象躁動急數，不因出汗而減退，胡言亂語不能進食，病名是什麼？
原文
溫，猶熱也。溫熱之病，汗出當愈。今汗出輒復熱，而脈更躁疾，不為汗衰；且神志不守，而狂言，胃氣不和而不能食，此熱病變證，病名為何？岐伯對曰：病名陰陽交，交者死也。
白話
溫，就是熱。溫熱病，出汗後應當痊癒。如今出汗後隨即又發熱，脈象更加躁動急數，不因出汗而減退；而且神志不寧，胡言亂語，胃氣不和而不能進食，這是熱病的變證，病名是什麼？岐伯回答說：病名為陰陽交，交者會死亡。
原文
汗乃陰液，外出於陽，陽熱不從汗解，復入之陰，名曰陰陽交，交者，正不勝邪，邪復傷正，故死也。帝曰：願聞其說。願聞陰陽交而致死之說。
白話
汗是陰液，從體內出於陽分，陽熱不隨汗液解除，又侵入陰分，稱為陰陽交。交者，正氣不能勝過邪氣，邪氣又傷害正氣，所以死亡。黃帝說：希望聽聽其中的道理。希望聽聞陰陽交而導致死亡的說法。
原文
岐伯曰：人所以汗出者，皆在於谷，穀生於精，今邪氣交爭於骨肉，而得汗者，是邪卻而精勝
白話
岐伯說：人之所以出汗，都來自於水穀，水穀產生精氣，如今邪氣與正氣在骨肉之間交爭，而能夠出汗的，是邪氣退卻而精氣勝過邪氣。
原文
也。精勝則當能食而不復熱。復熱者，邪氣也。汗者，精氣也。今汗出而輒復熱者，是邪勝也。不能 食者，精無俾也。病而留者，其壽可立而傾也。且夫熱論曰，汗出 而脈尚躁盛者死。今脈不與汗相應，此不勝其病也。其死明矣。狂 言者是失志。失志者死。今見三死，不見一生，雖愈必死也。
白話
精氣勝則應當能進食而不復發熱。復發熱的是邪氣。汗是精氣。如今出汗後隨即又發熱，是邪氣勝。不能進食，是精氣無所資助。病邪留滯，其壽命可立即傾危。而且《熱論》說，出汗後脈象仍然躁動盛大的會死亡。如今脈象不與汗出相應，這是正氣不能勝任其病，死亡很明顯了。胡言亂語是喪失了意志。喪失意志的人會死亡。如今見到三種死證，不見一種生機，雖然暫時痊癒也必死。
原文
胃腑水穀之精，出而為汗，故人所以汗出者，皆生於穀之精，今邪氣交爭於骨肉，而得汗者，是邪卻而穀精勝也。精勝則當能食，而不復熱。復熱者，邪氣也。汗者，穀精之氣也。今汗出而輒復熱者，是邪勝也。
白話
胃腑水穀的精華，外出成為汗液，所以人之所以出汗，都來源於水穀的精華。如今邪氣在骨肉之間交爭，而能夠出汗的，是邪氣退卻而穀精勝過。精氣勝則應當能進食，而不復發熱。復發熱的是邪氣。汗是穀精之氣。如今出汗後隨即又發熱，是邪氣勝。
原文
能食則谷之精專，補益經隧，今不能食者，精無俾也。俾，補益也。
白話
能進食則水穀精氣專一，補益經隧，如今不能進食，精氣無所補益。俾，就是補益。
原文
不能食，精無俾，致熱病留而不去者，其壽可立而傾也。且夫靈樞熱病論曰，汗出而脈尚躁盛者死。
白話
不能進食，精氣無所補益，導致熱病留滯不去，其壽命可立即傾危。而且《靈樞·熱病論》說，出汗後脈象仍然躁動盛大的會死亡。
原文
今脈躁疾不與汗相應，此正氣不勝其病也，其死明矣。
白話
如今脈象躁動急數不與汗出相應，這是正氣不能勝任其病，其死亡很明顯了。
原文
狂言者，是失腎臟之志，神志相依，失志則失神，故失志者死。夫不能食一死也，汗出而脈躁疾二死也。狂言失志三死也。
白話
胡言亂語，是喪失了腎臟的意志，神與志相依，失志則失神，所以失志者死亡。不能進食是第一種死證，出汗後脈象躁動急數是第二種死證，胡言亂語喪失意志是第三種死證。
原文
今見三死，不見一生，始之病溫雖愈，亦必死也。所以詳明陰陽交，而致死之說也。
白話
如今見到三種死證，不見一種生機，開始的溫病雖然暫時痊癒，也必死。這就是詳細說明陰陽交而導致死亡的說法。
原文
帝曰：有病身熱汗出，煩滿。煩滿不為汗解，此為何病？
白話
黃帝說：有病身體發熱出汗，心煩胸悶。心煩胸悶不因出汗而緩解，這是什麼病？
原文
承上文汗出復熱之死證，復舉汗出煩滿之病以問之。
白話
承接上文汗出復熱的死證，又舉出汗出煩滿的病來詢問。
原文
岐伯曰：汗出而身熱者，風也。汗出而煩滿不解者，厥也，病名曰風厥。
白話
岐伯說：出汗而身體發熱的，是風邪。出汗而心煩胸悶不解的，是厥證，病名為風厥。
原文
風為陽邪，性主開發，凡汗出而身發熱者，風也。
白話
風是陽邪，性質主發散，凡是出汗而身體發熱的，是風邪。
原文
汗乃陰液，外出於陽，今汗出而心煩胸滿不解者，乃陰竭陽虛，不相交濟，是為厥也。此因風致汗；因汗致厥，病名曰風厥。帝曰：願卒聞之。願盡聞風厥之義。
白話
汗是陰液，從體內出於陽分，如今出汗而心煩胸滿不解的，是陰竭陽虛，不能相互交濟，這便是厥證。這是因風邪導致出汗，因出汗導致厥證，病名為風厥。黃帝說：希望詳細聽聽。希望完全聽聞風厥的含義。
原文
岐伯曰：巨陽主氣，故先受邪，少陰與其為表裡也，得熱則上從之，從之則厥也。
白話
岐伯說：太陽經主一身之氣，所以首先受邪，少陰經與它為表裡關係，太陽經得熱則少陰經之氣隨之上從，上從則發生厥證。
原文
通體之氣，巨陽主之，故先受邪，巨陽主表，少陰主裡，故少陰與其為表裡也。
白話
全身的氣，由太陽經主管，所以首先受邪，太陽主表，少陰主裡，所以少陰與它為表裡。
原文
巨陽少陰相為表裡，故巨陽得表熱之病，則少陰里陰之氣，上從之，從之而加於陽，則厥也。
白話
太陽與少陰互為表裡，所以太陽經受到表熱的病，則少陰裡陰之氣隨之上從，上從而加於陽分，則發生厥證。
原文
帝曰：治之奈何？岐伯曰：表裡刺之，飲之服湯。
白話
黃帝說：如何治療？岐伯說：在表裡進行針刺，並讓病人服用湯藥。
原文
厥則外陽內陰，不調和矣。治之之法，當表裡刺之，和其外內，飲之服湯，調其陰陽，此詳明熱病汗出煩滿而為風厥之變證也。帝曰：勞風為病何如？
白話
厥證則外陽內陰，不調和了。治療方法，應當在表裡進行針刺，調和其外內，服用湯藥，調和其陰陽，這是詳細說明熱病汗出煩滿而成為風厥的變證。黃帝說：勞風是什麼病？
原文
勞，煩勞也；勞風，煩勞內虛，生風病也。承上文風厥而問勞風，亦熱病之變證也。
白話
勞，是煩勞；勞風，是因煩勞導致內虛，而生風病。承接上文風厥而問勞風，也是熱病的變證。
原文
岐伯曰：勞風法在肺下，其為病也，使人強上冥視，唾出若涕，惡風而振寒，此為勞風之病。
白話
岐伯說：勞風的病位在肺下，其發病時，使人項強、視物不清，唾出如同鼻涕，惡風而發抖畏寒，這就是勞風之病。
原文
強、惡俱去聲。肺下，心也。煩勞則傷心，故勞風之病，法在肺下，心脈從心系，上挾咽，系目系，病則不能挾咽系目，故其為病也，使人強上冥視，火氣內炎，故唾出若涕，風淫經脈，故惡風而振寒。凡此皆為勞風之病。
白話
強、惡都讀去聲。肺下，是心。煩勞則傷心，所以勞風之病，病位在肺下，心脈從心系，上行挾咽，連繫目系，生病則不能挾咽繫目，所以其病使人項強、視物不清，火氣內炎，所以唾出如同鼻涕，風邪侵犯經脈，所以惡風而發抖畏寒。這些都是勞風之病。
原文
帝曰：治之奈何？岐伯曰：以救俯仰，巨陽引精者，三日；中年者，五日；不精者，七日。
白話
黃帝說：如何治療？岐伯說：用救俯仰的方法，太陽經能引精氣上行的，三日可愈；中年人，五日可愈；精氣不足者，七日可愈。
原文
咳出青黃涕，其狀如膿，大如彈丸，從口中若鼻中出，不出則傷肺，傷肺則死也。
白話
咳嗽出青黃色的痰涕，形狀像膿，大如彈丸，從口中或鼻中排出，若不能排出則傷肺，傷肺則死亡。
原文
治之之法，當調和經脈以救俯仰，經脈調和，則俯仰自如，強上可愈。
白話
治療之法，應當調和經脈以救俯仰，經脈調和，則俯仰自如，項強可愈。
原文
巨陽之脈，起於目內眥，上額交巔，從巔絡腦，救其俯仰，不使強上，斯時巨陽能引精上行者，三日而冥視愈，中年精氣稍虛者，五日而冥視愈。老年不足於精者，七日而冥視愈。
白話
太陽經脈，起於目內眥，上額交巔，從巔絡腦，救治其俯仰，不使項強，此時太陽經能引精氣上行者，三日而視物不清痊癒，中年精氣稍虛者，五日而視物不清痊癒，老年精氣不足者，七日而視物不清痊癒。
原文
始則唾出若涕，至此復咳出青黃涕，其狀如膿，大如彈丸，從口中若鼻中出，則病當愈。若不能出，則火熱傷肺。
白話
開始時唾出如同鼻涕，到此時又咳嗽出青黃色痰涕，形狀如膿，大如彈丸，從口中或鼻中排出，則病當痊癒。若不能排出，則火熱傷肺。
原文
傷肺則死，此言勞風為病，火氣盛而肺全傷，則死也。
白話
傷肺則死，這是說勞風為病，火氣盛而肺完全被傷，則死亡。
原文
帝曰：有病腎風者，面胕龐然，壅害於言，可刺不？
白話
黃帝說：有患腎風病的人，面部浮腫，妨礙言語，可以針刺嗎？
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