陰陽類論第七十九篇（1）

陰陽類聚，是指陰陽同類相聚並交會融合。三陽、二陽、一陽，三陰、二陰、一陰，它們之間交錯聯繫、相互並合，錯綜貫通五臟，陽與陰和諧，陰與陽和諧。開頭論述五臟陰陽最為貴重，結尾論述四季陰陽的短暫時期，中間論述三陽三陰的交會融合，都屬於陰陽同類。

立春剛到時，黃帝悠閒地坐著，登高臨下觀察八方極遠之地，校正八風的氣候，因而問雷公說：陰陽的類別、經脈的道路、五臟所主，哪個臟器最為貴重？

四季之氣從立春開始，黃帝悠閒地坐著，登高臨下觀察八方極遠之地，校正八風的氣候，領悟陰陽互相作用的奧妙、內外交通的道理，因而問雷公說：陰陽的類別，就是人體經脈的道路，五行在內，主管五臟，如今五臟所主，哪個臟器最為貴重？

這是黃帝登高觀察八方，以校正八風之氣，因而有這樣的提問。

雷公回答說：春季對應甲乙、青色，在五臟中主管肝臟，治理七十二日，這是肝脈主時的時期，我認為肝臟最為貴重。

五行中的木，在時令為春，在天干為甲乙，在顏色為青，在五臟中主管肝臟，立春開始，肝木之氣治理七十二日，這是肝脈主時的時期，那麼肝臟最為貴重。

黃帝說：回顧上經下經，陰陽從容（從容是揣度之意），你所說的貴重，實際上是最低下的。

《疏五過論》說：上經下經，揣度陰陽。回顧上經下經，就是上經、下經。

陰陽從容，就是揣度陰陽，從容揣度，那麼你所說的貴重，實際上是最低下的，而有至貴的存在！雷公齋戒七天，清晨再次陪坐。

雷公聽了黃帝的教導，不明白什麼是最貴重的，所以齋戒七天，清晨再次陪坐，請求黃帝教導。

三陽經脈是經紀，二陽經脈是維絡，一陽經脈是遊行部位。由此可以知道五臟的終始（終為下，始為貴）。

三陽經脈在表，二陰經脈在裡，一陰經脈至極而絕，如同朔日和晦日，相互配合以端正其道理。

三陽為經，是指太陽經為開，循行身體背部，如同大經脈在外。

二陽為維，是指陽明經為闔，循行身體正面，如同維繫絡脈在內。

一陽為遊部，是指少陽經為樞，循行身體側面，開闔依靠它，如同巡行部署，旋轉出入，這是經、維、遊部，可知五臟的終始。終，如同下；始，如同貴。要知道臟器的貴下，在於三陰，不在三陽。

所以說三陽為表，是說太陽秉承膀胱寒水之氣，主管周身表陽；二陰為裡，是說少陰秉承心腎水火之氣，主管神志內臟。

一陰至絕，作朔晦，是說厥陰為陰氣之盡，絕滅而後再生，如同月晦而朔，所以一陰至絕，可看作朔之晦。

由此推論，那麼心之神、腎之志的內臟最貴重，而厥陰肝臟至絕者最為低下，貴下的道理相互配合沒有差錯，所以說相互配合以端正其道理。雷公說：我接受了學業但未能明白。

上文關於經、維、遊部，以及表、裡、至絕的說法未明，所以再次提問。

黃帝說：所謂三陽，是指太陽為經。三陽的脈搏到太陰經，表現為弦而浮不沉，依度數判斷，用心體察，合於陰陽之論。

所謂三陽為經，就是太陽為經。三陽為表，是太陽之氣在於手太陰肺所主的皮毛，所以三陽脈搏到太陰，太陽從樞轉而向外開，故其脈弦浮而不沉。

弦是樞脈，浮是開脈，不沉是開而不闔，這是三陽為經、三陽為表的意義。

經脈循行，自有常度，所以可以依度數判斷；內心誠懇探求，道理自然明白，所以可以用心體察。判斷和體察，可以合於陰陽之論，就是上文上經下經、陰陽從容之論。

所謂二陽，是指陽明經。脈搏到太陰，表現為弦而沉急不鼓，若遇到火熱（炅）而發病，都會死亡。

所謂二陽為維，是陽明經。陽明之氣也合於肺金之皮毛，所以陽明脈搏到太陰，陽明從樞轉而向內闔，故其脈弦而沉急不鼓。

弦是樞脈，沉急是闔脈，不鼓是闔而不開。

火熱稱為炅，炅至而病，是金被火克，陽明屬金，太陰也屬金，無論陽明還是太陰，被火克，都會死。

一陽，是指少陽經。脈搏到太陰，上連人迎，脈象弦急懸而不絕，這是少陽的病症。如果專在陰（無陽）則死。

所謂一陽為遊部，是少陽經。少陽主樞，能開能闔。少陽之脈到太陰，則從太陽之開。

太陽在皮毛，上連人迎，則從陽明之合。

陽明之脈合於人迎，其脈弦是少陽之脈；脈急為實，脈懸為虛，急懸則外實內虛，急懸而樞轉不絕，這是少陽之病；如果少陽之氣不出於陽，專在於陰，則死。專陰是指只有陰沒有陽，不能樞轉。

這就是用來闡明三陽為經、三陽為表；二陽為維；一陽為遊部的道理如此。