原文
咸為水味，以助水；熱為火氣，以溫寒。治以咸熱，助水氣也。水氣盛，則佐以甘；水氣虛，則佐以辛。
白話
鹹味是水之味，用來幫助水；熱是火之氣，用來溫暖寒冷。用鹹熱之品治療，是幫助水氣。水氣盛，則佐以甘味；水氣虛，則佐以辛味。
至真要大論第七十四篇
至真要大論第七十四篇（11）
至真要大論第七十四篇43 句
原文
水得其平，無容補瀉，則但以苦堅之，水寒而濟以火味，水火既濟，則堅固也。此治太陽之復，助之而不折之也。
白話
水得到平衡，無需補瀉，則只用苦味來堅固它，水寒而用火味來調濟，水火既濟，則堅固。這是治療太陽之復，幫助它而不折損它。
原文
治諸勝復，寒者熱之，熱者寒之，溫者清之，清者溫之，散者
白話
散漫的，
原文
收之，抑者散之，燥者潤之，急者緩之，堅者軟之，脆者堅之，衰 者補之，強者瀉之，各安其氣，必清必靜，則病氣衰去，歸其所宗，此治之大體也。
白話
收斂它，抑制的則疏散它，乾燥的則滋潤它，緊急的則緩和它，堅硬的則軟化它，脆弱的則堅固它，衰弱的則補益它，強盛的則瀉泄它，使各氣安定，必須清靜，則病氣衰減而去，回歸其所屬，這是治療的大體原則。
原文
強，如字。總結上文諸勝復之治，而言治之大體如是也。帝曰：善。氣之上下，何謂也？
白話
強，讀如字。總結上文各種勝復的治療，而說治療的大體如此。黃帝說：好。氣的上下，是什麼意思呢？
原文
承上文勝復，而問勝氣居上，復氣居下，氣之上下，在於人身，發為民病，何謂也。
白話
承接上文勝復，而問勝氣居於上，復氣居於下，氣的上下，在於人體，發作為民眾的疾病，是什麼意思呢？
原文
岐伯曰：身半以上，其氣三矣，天之分也，天氣主之。身半以下，其氣三矣，地之
白話
岐伯說：身體上半部，其氣有三，屬於天的部分，由天氣主管。身體下半部，其氣有三，屬於地的部分，
原文
分也，地氣主之。以名命氣，以氣命處，而言其病。
白話
地氣主管它。用名稱來命名氣，用氣來命名部位，而後談論其病。
原文
半，所謂天樞也，故上勝而下俱病者， 以地名之。下勝而上俱病者，以天名之。所謂勝至，報氣屈伏，而未發也。復至，則不以 天地異名，皆如復氣為法也。
白話
半，就是所謂的天樞。所以上部勝而下部都病的，用地來命名。下部勝而上部都病的，用天來命名。所謂勝氣到來，報復之氣屈伏而未發作。復氣到來，則不分天地異名，都按照復氣為法則。
原文
分，去聲。《陰陽系日月》論云：腰以上為天，腰以下為地。天為陽，地為陰。
白話
分，讀去聲。《陰陽系日月》論說：腰以上為天，腰以下為地。天為陽，地為陰。
原文
正月六月，主足之少陽；二月五月，主足之太陽；三月四月，主足之陽明。
白話
正月六月，主管足少陽經；二月五月，主管足太陽經；三月四月，主管足陽明經。
原文
是人身三陽之氣，主歲半以上，故曰身半以上，其氣三矣。天為陽，乃天之分也。天分，則天氣主之。
白話
這是人體三陽之氣，主管歲半以上，所以說身半以上，其氣有三。天為陽，是天的部分。天分，則由天氣主管。
原文
又云：七月十二月，主足之少陰；八月十一月，主足之太陰；九月十月，主足之厥陰。是人身三陰之氣，主歲半以下。故曰身半以下，其氣三矣。地為陰，乃地之分也。地分，則地氣主之。
白話
又說：七月十二月，主管足少陰經；八月十一月，主管足太陰經；九月十月，主管足厥陰經。這是人體三陰之氣，主管歲半以下。所以說身半以下，其氣有三。地為陰，是地的部分。地分，則由地氣主管。
原文
身半以上之三氣，名曰少陽太陽陽明；身半以下之三氣，名曰少陰太陰厥陰。
白話
身半以上的三氣，名為少陽、太陽、陽明；身半以下的三氣，名為少陰、太陰、厥陰。
原文
是以三陽三陰之名，而命身半以上，身半以下之氣也。
白話
這是用三陽三陰的名稱，來命名身半以上、身半以下的氣。
原文
足少陽之脈，起於目銳眥；足太陽之脈，起於目內眥；足陽明之脈，起於鼻頞中。是三陽者，天之分也。其經脈之氣，皆起於上。
白話
足少陽經脈，起於目銳眥；足太陽經脈，起於目內眥；足陽明經脈，起於鼻頞中。這三陽經，屬於天的部分。其經脈之氣，都起於上部。
原文
足少陰之脈，起於足小趾之下；足太陰之脈，起於足大趾之端；足厥陰之脈，起於足大趾叢毛之際。是三陰者，地之分也。其經脈之氣，皆起於下。是以在上在下之氣，而命經脈循引之處也。
白話
足少陰經脈，起於足小趾之下；足太陰經脈，起於足大趾之端；足厥陰經脈，起於足大趾叢毛之際。這三陰經，屬於地的部分。其經脈之氣，都起於下部。這是用在上在下之氣，來命名經脈循行的部位。
原文
以名命氣，以氣命處，而後可言其內外上下之病。
白話
用名稱來命名氣，用氣來命名部位，而後可以談論其內外上下的疾病。
原文
人身天樞之穴，居臍之上，對腰之中，故申明身半以上，身半以下之半者，所謂天樞也。
白話
人體的天樞穴，位於臍之上，對應腰之中，所以申明身半以上、身半以下的「半」，就是所謂的天樞。
原文
故身半以上之陽氣勝，而身半以下俱病者，其病在地。以地名之。
白話
所以身半以上的陽氣勝，而身半以下都病的，其病在地，用地來命名。
原文
身半以下之陰氣勝，而身半以上俱病者，其病在天，以天名之。
白話
身半以下的陰氣勝，而身半以上都病的，其病在天，用天來命名。
原文
夫氣勝之時，復氣屈而不伸，故所謂勝至，其報復之氣，尚屈伏而未發也。
白話
當氣勝的時候，復氣屈而不伸，所以所謂勝至，其報復之氣，尚屈伏而未發作。
原文
如復氣既至，則無分上下，故不以天地異名，皆如復氣為法也。
白話
如果復氣已至，則不分上下，所以不以天地異名，都按照復氣為法則。
原文
下文云，有勝則復，無勝則痞，是復有一定之成法也。帝曰：勝復之動，時有常乎？氣有必乎？
白話
下文說，有勝則有復，無勝則痞，這是復有一定的固定法則。黃帝說：勝復的運動，時間有常數嗎？氣有必然嗎？
原文
承復氣為法之意，問勝復之動，一歲六時，有常數乎？所勝之氣，有可必乎？岐伯曰：時有常位，而氣無必也。
白話
承接復氣為法的意思，問勝復的運動，一年六時，有常數嗎？所勝之氣，可以預測嗎？岐伯說：時間有固定位置，但氣沒有必然。
原文
一歲六時，始於厥陰，終於太陽。時有常位，而氣之勝復，則因勝以復，無可必也。帝曰：願聞其道也。
白話
一年六時，始於厥陰，終於太陽。時間有固定位置，而氣的勝復，則因勝而復，不可預測。黃帝說：希望聽聞其中的道理。
原文
時有常位，則氣有常勝。有常勝，則有常復，故願聞勝復之常道也。
白話
時間有固定位置，則氣有常勝。有常勝，則有常復，所以希望聽聞勝復的常道。
原文
岐伯曰：初氣終三氣，天氣主之，勝之常也。四氣盡終氣，地氣主之，復之常也。有勝則復，無勝則痞。
白話
岐伯說：初氣到三氣，由天氣主管，是勝的常規。四氣到終氣，由地氣主管，是復的常規。有勝則有復，無勝則痞。
原文
春夏為陽，陽者天氣也。故初氣終三氣，天氣主之，先勝後復，勝氣常在歲半之上。故為勝之常也。秋冬為陰，陰者地氣也。
白話
春夏為陽，陽是天氣。所以初氣到三氣，天氣主管，先勝後復，勝氣常在歲半之上。所以是勝的常規。秋冬為陰，陰是地氣。
原文
故四氣盡終氣，地氣主之，復氣常在歲半之下。故為復之常也。
白話
所以四氣到終氣，地氣主管，復氣常在歲半之下。所以是復的常規。
原文
有勝則有復，無勝則無復，此為勝復之常，而勝復之變，不可為期。帝曰：善。復已而勝，何如？
白話
有勝則有復，無勝則無復，這是勝復的常規，而勝復的變化，不可預期。黃帝說：好。復已之後又有勝，會如何？
原文
有勝則復，理之常也。復已而又有所勝，則何如？
白話
有勝則有復，是道理之常。復已之後又有勝，則會如何？
原文
岐伯曰：勝至則復，無常數也，衰乃止耳。復已而勝，不復則害，此傷生也。
白話
岐伯說：勝到極點則復，沒有固定次數，衰退了就停止。復已之後又有勝，如果不復則有害，這會傷害生命。
原文
數，如字，下無問其數之數同。至，猶極也。其復也，勝極則復，復無常數也。
白話
數，讀如字，下文「無問其數」的「數」相同。至，就是極。它的復，勝到極點則復，復沒有固定次數。
原文
復氣自衰，方乃止耳，衰乃止，則復已，復已而又有所勝。若復已，而所勝不復則害。不復則害，此傷生也。如水勝火屈，火復則傷金。
白話
復氣自衰，方才停止，衰了才停止，則復已，復已之後又有勝。如果復已，而所勝不復則有害。不復則有害，這會傷害生命。如水勝火屈，火復則傷金。
原文
火氣已，金氣又當復勝，如不復勝，則金受火害，不能相生，餘氣仿此。帝曰：復而反病，何也？不復則害，復而反病，則又何也？
白話
火氣已，金氣又當復勝，如果不復勝，則金受火害，不能相生，其餘氣類推。黃帝說：復而反病，為什麼？不復則有害，復而反病，那又是為什麼？
原文
岐伯曰：居非其位，不相得也。大復其勝，則主勝之，故反病也，所謂火燥熱也。
白話
岐伯說：居非其位，不相得。過度地復其勝，則主時之氣勝過它，所以反病，所謂火燥熱。
原文
勝氣在歲半之上，復氣在歲半之下。如燥氣之復，當少陽相火之四氣；風氣之復，當陽明燥金之五氣；火氣熱氣之復，當太陽寒水之終氣。皆居非其位。居非其位，不相得也。
白話
勝氣在歲半之上，復氣在歲半之下。如燥氣的復，正當少陽相火的四氣；風氣的復，正當陽明燥金的五氣；火氣熱氣的復，正當太陽寒水的終氣。都是居非其位。居非其位，不相得。
原文
始勝終復，雖大復其勝，則主時之氣勝之，故反病也。
白話
始勝終復，雖然大大地復其勝，但主時之氣勝過它，所以反病。
原文
居非其位者，火氣熱氣，居太陽寒水之位，燥氣居少陽相火之位。所謂火燥熱也。
白話
居非其位者，火氣熱氣，居於太陽寒水之位，燥氣居於少陽相火之位。這就是所謂的火燥熱。
原文
例而推之，風木之氣，居陽明燥金之位，亦在其中，土濕之氣，主於四時，故不與也。帝曰：治之何如？復而反病，治之何如？
白話
以此類推，風木之氣，居於陽明燥金之位，也在此中，土濕之氣，主管四時，所以不參與。黃帝說：如何治療？復而反病，如何治療？
原文
岐伯曰：夫氣之勝也，微者隨之，甚者制之。氣之復也，和者平之，暴者奪之。
白話
岐伯說：氣的勝，輕微的順隨它，嚴重的制服它。氣的復，平和的調平它，暴烈的奪取它。
原文
皆隨勝氣，安其屈伏，無問其數，以平為期，此其道也。
白話
都隨順勝氣，安定其屈伏，不問其次數，以平為期，這就是它的法則。
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