原文
害，猶病也。五運五行，謂之歲主。五運五行，合於五臟，不和則病，故問歲主藏害何謂？岐伯曰：以所不勝命之，則其要也。
白話
害，就是疾病。五運與五行，稱為歲主。五運五行，與五臟相合，不和就會生病，所以問歲主對五臟的病害是怎麼回事？岐伯說：用它所不勝的來命名，就是其中的要領。
至真要大論第七十四篇
至真要大論第七十四篇（3）
至真要大論第七十四篇47 句
原文
水火金土木，相為勝制，受制則不勝，不勝則病，故以所不勝命之，則其藏害之大要也。帝曰：治之奈何？藏害，而治之奈何？
白話
水火金土木，相互之間有勝制關係，受到制約就會不勝，不勝就會生病，所以用所不勝來命名，這就是五臟病變的大要。黃帝說：如何治療呢？五臟被侵害，如何治療？
原文
岐伯曰：上淫於下，所勝平之；外淫於內，所勝治之。
白話
岐伯說：上方的氣過度侵犯下方，用其所勝的藥物來平抑；外部的氣過度侵犯內部，用其所勝的藥物來治療。
原文
司天在泉之理，備於人身，故舉上下外內，以明藏害之治。
白話
司天在泉的道理，完備於人身，所以舉出上下外內，來說明五臟病變的治療。
原文
上淫於下，謂司天之氣，淫勝其在下之運氣，當以所勝平之。如少商金運，火熱司天，平以鹹寒之類。
白話
上淫於下，是指司天之氣過度勝於下方的運氣，應當用所勝的藥物來平抑。例如少商金運，遇到火熱司天，就用鹹寒的藥物來平抑。
原文
外淫於內，謂在泉之氣，淫勝其在內之運氣，當以所勝治之。如少宮土運，風木在泉，治以辛涼之類。
白話
外淫於內，是指在泉之氣過度勝於內部的運氣，應當用所勝的藥物來治療。例如少宮土運，遇到風木在泉，就用辛涼的藥物來治療。
原文
曰平曰治，言治之而得其平，平之而得其治也。帝曰：善。平氣如何？無上下外內之勝制，謂之平氣，平氣何如？
白話
所謂平與治，意思是治療後得到平和，平和後得到治理。黃帝說：好。平氣是怎樣的呢？沒有上下外內之間的勝制，叫做平氣，平氣是怎麼樣的呢？
原文
岐伯曰：謹察陰陽所在而調之，以平為期，正者正治，反者反治。
白話
岐伯說：謹慎地觀察陰陽所在而加以調和，以平穩為目標，正常的用正治法，反常的用反治法。
原文
人身之氣，合於天地，故當謹察陰陽所在而調和之，大要以平為期。
白話
人身的氣，與天地相合，所以應當謹慎地觀察陰陽所在而調和它，大要以平穩為目標。
原文
正者正治，言陽盛治陽，陰盛治陰，正治而得其平也。
白話
正者正治，是說陽盛就治陽，陰盛就治陰，用正治法而得到平穩。
原文
反者反治，言陽虛而陽反盛，陰虛而陰反盛，無容正治，當反治而得其平也。
白話
反者反治，是說陽虛但陽氣反而亢盛，陰虛但陰氣反而亢盛，不能用正治法，應當用反治法而得到平穩。
原文
帝曰：夫子言察陰陽所在而調之，論言人迎與寸口，相應若引繩，小大齊等，命曰平。陰之所在寸口何如？
白話
黃帝說：先生說觀察陰陽所在而調和它，論中提到人迎與寸口，相互響應如拉繩一樣，大小相等，叫做平。那麼陰所在寸口是怎麼樣的？
原文
上文岐伯云：察陰陽所在而調之，以平為期。
白話
上文岐伯說：觀察陰陽所在而調和它，以平穩為目標。
原文
《靈樞·禁服》論云：人迎主中，寸口主外，兩者相應若引繩，小大齊等。如是者名曰平人。
白話
《靈樞·禁服》論說：人迎主內，寸口主外，兩者相互響應如拉繩，大小相等。這樣的人叫做平人。
原文
帝並舉其言，謂寸口，乃脈之大會，而陰之所在寸口何如？陰，少陰也。岐伯曰：視歲南北，可知之矣。
白話
黃帝同時引用這些話，說寸口是脈的大會，而陰所在寸口是怎樣的？陰，指少陰。岐伯說：看歲運的南北政，就可以知道了。
原文
五運之中，戊癸化火，以戊癸之歲為南政，甲乙丙丁己庚辛壬之歲為北政。故視歲之南北，可知其政矣。
白話
五運之中，戊癸化火，所以戊癸年為南政，甲乙丙丁己庚辛壬年為北政。所以看歲運的南北，就可以知道其政了。
原文
帝曰：願卒聞之。岐伯曰：北政之歲，少陰在泉，則寸口不應，
白話
黃帝說：希望詳細聽聽。岐伯說：北政的年份，少陰在泉，則寸口脈不應。
原文
厥陰在泉，則右不應，太陰在泉，則左不應。
白話
厥陰在泉，則右邊不應；太陰在泉，則左邊不應。
原文
南政之歲，少陰司天， 則寸口不應；厥陰司天，則右不應；太陰司天，則左不應。諸不應者，反其診則見矣。
白話
南政的年份，少陰司天，則寸口脈不應；厥陰司天，則右邊不應；太陰司天，則左邊不應。所有不應的情況，反過來診察就可以看見了。
原文
甲乙丙丁己庚辛壬北政之歲，如卯酉陽明司天，而少陰在泉，少陰君火不司氣化，則不與歲運相通，故寸口之脈，不應君火之氣也。少陰不司氣化，而左右之間氣則居。
白話
甲乙丙丁己庚辛壬北政的年份，例如卯酉年陽明司天，而少陰在泉，少陰君火不主管氣化，就不與歲運相通，所以寸口脈不應君火之氣。少陰不主管氣化，而左右之間氣則居位。
原文
如當厥陰在泉，則少陰居厥陰之右，故右不應，言右位之少陰，不應於寸口；當太陰在泉，則少陰居太陰之左，故左不應，言左位之少陰，不應於寸口也。
白話
例如當厥陰在泉時，少陰居於厥陰的右邊，所以右邊不應，意思是右位的少陰，不應於寸口；當太陰在泉時，少陰居於太陰的左邊，所以左邊不應，意思是左位的少陰，不應於寸口。
原文
戊癸配地支，南政之歲，如子午少陰司天，少陰君火不司氣化，故寸口之脈，不應於君火之氣也，如居左右之間氣，而厥陰司天，則右位之少陰，不應於寸口；太陰司天，則左位之少陰，不應於寸口。
白話
戊癸配地支，南政的年份，例如子午年少陰司天，少陰君火不主管氣化，所以寸口脈不應於君火之氣，如果居於左右之間氣，而厥陰司天時，則右位的少陰，不應於寸口；太陰司天時，則左位的少陰，不應於寸口。
原文
《六微旨大論》云：厥陰之右，少陰治之，少陰之右，太陰治之。
白話
《六微旨大論》說：厥陰的右邊，是少陰主管；少陰的右邊，是太陰主管。
原文
是少陰居厥陰之右，太陰之左，故厥陰則右不應，太陰則左不應也。
白話
因此少陰居於厥陰的右邊、太陰的左邊，所以厥陰時右邊不應，太陰時左邊不應。
原文
不應者，少陽相火，應在中之運，而少陰君火之尊，不司氣化。不司氣化，故不見於寸口也。
白話
不應的原因，是少陽相火，應於中運，而少陰君火尊貴，不主管氣化。不主管氣化，所以不出現在寸口。
原文
《五運行大論》云：脈法曰：天地之變，無以脈診。
白話
《五運行大論》說：脈法中說：天地之變化，不能用脈診來診斷。
原文
故申明諸不應者，不當求之於診，若反其診而求之，則可見矣。反，猶離也。
白話
所以申明各種不應的情況，不應當求之於診脈，如果反過來診察，就可以看見了。反，就是偏離的意思。
原文
由此觀之，則陰之所在寸口，當明其義，而不診其脈也。帝曰：尺候何如？因寸而問及於尺也。
白話
由此看來，陰所在寸口，應當明白它的意義，而不診其脈。黃帝說：尺脈的徵候如何？因為寸脈而問到尺脈。
原文
岐伯曰：北政之歲，三陰在下，則寸不應；三陰在上，則尺不應。南政之歲，
白話
岐伯說：北政的年份，三陰在下，則寸脈不應；三陰在上，則尺脈不應。南政的年份，
原文
三陰在天，則寸不應；三陰在泉，則尺不應。左右同。
白話
三陰在天，則寸脈不應；三陰在泉，則尺脈不應。左右相同。
原文
故曰：知其要者，一 言而終，不知其要，流散無窮。此之謂也。
白話
所以說：知道其要領的人，一句話就能說完；不知道要領，就會散漫無窮。就是這個意思。
原文
上文北政之歲，三陰在泉，則寸不應，故曰北政之歲，三陰在下，則寸不應也。
白話
上文北政的年份，三陰在泉，則寸脈不應，所以說北政的年份，三陰在下，則寸脈不應。
原文
以寸推尺，如三陰在上，則尺不應，一如其寸也。
白話
由寸脈推知尺脈，例如三陰在上，則尺脈不應，完全如同寸脈一樣。
原文
上文南政之歲，三陰司天，則寸不應，故曰南政之歲，三陰在天，則寸不應也。
白話
上文南政的年份，三陰司天，則寸脈不應，所以說南政的年份，三陰在天，則寸脈不應。
原文
以寸推尺，如三陰在泉，則尺不應，一如其寸也。凡此不應，但論少陰。
白話
由寸脈推知尺脈，例如三陰在泉，則尺脈不應，完全如同寸脈一樣。所有這些不應，只論少陰。
原文
今曰三陰，以少陰居厥陰之右，少陰居太陰之左，是左右同。左右同者，以太厥之左右而論少陰也。
白話
現在說三陰，是因為少陰居於厥陰的右邊，少陰居於太陰的左邊，所以左右相同。左右相同，是根據太陰、厥陰的左右來論少陰。
原文
故引《六元正紀大論》之言，謂知其要者，舉一可以類推，故一言而終，不知其要，則流散無窮，即此尺候之謂也。帝曰：善。天地之氣，內淫而病何如？
白話
所以引用《六元正紀大論》的話，說知道要領的人，舉一就可以類推，所以一句話就能說完；不知道要領，就會散漫無窮，就是指這個尺脈的徵候。黃帝說：好。天地之氣，過度侵入內部而致病是怎樣的？
原文
上天下地之氣，勝其運氣，內淫而發為民病，何如？
白話
上方天與下方地之氣，勝過其運氣，過度侵入內部而發為民眾的疾病，是怎樣的？
原文
承岐伯上淫於下，外淫於內之意，而復問也。
白話
承接岐伯所說的上淫於下、外淫於內的意思，而再次提問。
原文
岐伯曰：歲厥陰在泉，風淫所勝，則地氣不明，平野昧，草乃早秀。民病
白話
岐伯說：歲厥陰在泉，風氣過度勝，則地氣不明，平野昏暗，草木提早抽穗。民眾的疾病
原文
洒洒振寒，善申數欠，心痛支滿，兩脅裡急，飲食不下， 膈咽不通，食則嘔，腹脹善噫，得後與氣，則快然如衰，身體皆重。
白話
洒洒畏寒，喜歡伸腰打呵欠，心痛脹滿，兩脅裡急，飲食不下，膈咽不通，進食就嘔吐，腹脹多噯氣，得大便或排氣後就感覺舒暢如衰，身體皆重。
原文
數，音朔，下同。厥陰在泉，寅申歲也。厥陰主風，風淫所勝，則塵土飛揚，故地氣不明。地氣不明，則平野昏昧。風動發陳，故草乃早秀。
白話
數，音朔，以下同。厥陰在泉，是寅申年。厥陰主風，風氣過度勝，則塵土飛揚，所以地氣不明。地氣不明，則平野昏暗。風動發陳，所以草木提早抽穗。
原文
《靈樞·經脈》論云：胃是動，則病洒洒振寒，善申數欠。脾脈上膈挾咽。
白話
《靈樞·經脈》論說：胃經脈氣變動，則病洒洒畏寒，喜歡伸腰打呵欠。脾脈上膈挾咽。
原文
病則食不下，食則嘔，腹脹善噫，得後與氣則快然如衰，身體皆重。
白話
病則飲食不下，進食就嘔吐，腹脹多噯氣，得大便或排氣後則感覺舒暢如衰，身體皆重。
原文
乎厥陰之脈，循胸出脅，病則胸脅支滿心痛，此厥陰風勝，而胃土脾土受病也。
白話
至於厥陰之脈，循胸出脅，病則胸脅支滿心痛，這是厥陰風氣過勝，而胃土脾土受病。
原文
歲少陰在泉，熱淫所勝，則焰浮川澤，陰處反明。
白話
歲少陰在泉，熱氣過度勝，則焰浮於川澤，陰暗之處反而明亮。
原文
民病腹中常鳴，氣上衝胸，喘不能久立，寒熱皮膚痛，目瞑齒痛䪼腫，惡寒發熱如瘧，少腹中痛，腹大，蟄蟲不藏。
白話
民眾的疾病腹中常鳴，氣上衝胸，喘息不能久立，寒熱皮膚痛，目瞑齒痛腮腫，惡寒發熱如瘧疾，少腹中痛，腹大，冬眠的蟲類不潛藏。
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