原文
不當攻發，而用寒熱，是為內賊。賊、害也。害則其病益甚。帝曰：願聞無病者，何如？
白話
不應該攻發而使用寒熱之藥，這就是內賊。賊就是害。害則病情更加嚴重。黃帝說：希望聽聽無病的人會怎樣？
六元正紀大論第七十三篇
六元正紀大論第七十三篇（26）
六元正紀大論第七十三篇17 句
原文
其人有病，故病益甚，願聞無病而用寒熱何如？岐伯曰：無者生之，有者甚之。
白話
那個人有病，所以病情更加嚴重，希望聽聽無病而用寒熱會怎樣？岐伯說：無病的人會產生疾病，有病的人會加重病情。
原文
無病而犯寒熱則病生，故無者生之。有病而犯寒熱則病甚，故有者甚之。帝曰：生者何如？所生之病何如？岐伯曰：不遠熱則熱至，不遠寒則寒至。熱至寒至，病所以生也。寒至則堅痞，腹滿痛急，下利之病生矣。凡此皆不遠寒，而生寒病也。
白話
無病而觸犯寒熱則疾病產生，所以無病者會產生疾病。有病而觸犯寒熱則病情加重，所以有病者會加重病情。黃帝說：產生的疾病是怎樣的？所產生的疾病如何？岐伯說：不遠離熱則熱到來，不遠離寒則寒到來。熱到寒到，疾病因此產生。寒到則堅痞、腹滿痛急、下利之病產生。這些都是因為不遠離寒而產生寒病。
原文
熱至則生熱，吐下霍亂，癰疽瘡瘍，瞀郁注下、瞤瘛腫脹嘔，鼽衄，頭痛，骨節變、肉痛血溢血泄、淋閟之病生矣。凡此皆不遠熱而生熱病也。
白話
熱到則產生熱病，如吐下霍亂、癰疽瘡瘍、瞀郁注下、瞤瘛腫脹嘔、鼽衄、頭痛、骨節變、肉痛血溢血泄、淋閟等病。這些都是因為不遠離熱而產生熱病。
原文
帝曰治之奈何？岐伯曰：時必順之，犯者治以勝也。
白話
黃帝說：如何治療？岐伯說：必須順應時令，違反時令而觸犯寒熱的，用相勝的方法治療。
原文
治病之法，時必順之，若違時而犯寒犯熱者，仍治以勝也。勝者，犯寒以熱治，犯熱以寒治也。帝曰：婦人重身，毒之何如？婦人懷孕重身，當犯寒熱以毒之，則何如？岐伯曰：有故無殞亦無殞也。
白話
治病的方法，必須順應時令，如果違反時令而觸犯寒或熱，仍然用相勝的方法治療。所謂勝，就是犯寒用熱治，犯熱用寒治。黃帝說：婦人懷孕重身，用毒藥治療會怎樣？婦人懷孕重身，應當觸犯寒熱而用毒藥，那會怎樣？岐伯說：有故就不會損傷，也不會損傷。
原文
有寒熱之病，用寒熱之毒，謂之有故，有故而用，則無殞減之患。然亦無過用而致殞滅也。帝曰：願聞其故，何謂也？有故無殞，何謂故也？
白話
有寒熱的病，用寒熱的毒藥，這叫做有故。有故而使用，就不會有損傷的憂患。但也沒有過度使用而導致滅亡的。黃帝說：希望聽聽其中的道理，什麼意思？有故無殞，什麼是故？
原文
岐伯曰：大積大聚，其可犯也，衰其大半而止，過者死。
白話
岐伯說：大積大聚的病，可以觸犯（用毒藥），但衰減到一半就停止，過度就會死亡。
原文
有故，內有積聚也。大積大聚，其毒藥之可犯也。不過衰其大半而止，若攻之過者，則死矣。帝曰：善。郁之甚者，治之奈何？
白話
有故，就是體內有積聚。大積大聚，可以用毒藥攻伐。但不過衰減大半就停止，如果攻伐過度，就會死亡。黃帝說：好。鬱結很嚴重的，如何治療？
原文
承無過用之意，謂病之過者，或可過用，故謂郁之甚者，治之奈何。
白話
承接無過用的意思，所謂病之過者，或許可以過用，所以問鬱結很嚴重的如何治療。
原文
岐伯曰：木鬱達之，火鬱發之，土鬱奪之，金鬱泄之，水鬱折之。然調其氣，過者折之，以其畏也。所謂瀉之。
白話
岐伯說：木鬱則疏通它，火鬱則發散它，土鬱則奪取它，金鬱則疏泄它，水鬱則折服它。然後調和其氣，過度的就用折服的方法，因為它有所畏懼。這就是所謂的瀉法。
原文
水鬱折之，舊本誤析今改。五行之氣貴得其平，故木鬱則達之，達，通達也。火鬱則發之，發，開發也。土鬱則奪之，奪，裁奪也。金鬱則泄之，泄，疏泄也。水鬱則析之，析，分析也。
白話
水鬱折之，舊本誤作析，現在改正。五行之氣貴在平衡，所以木鬱則達之，達是通達的意思。火鬱則發之，發是開發的意思。土鬱則奪之，奪是裁奪的意思。金鬱則泄之，泄是疏泄的意思。水鬱則析之，析是分析的意思。
原文
雖曰達之發之奪之泄之析之，然必調其正氣，若郁之過者則逆其氣而析之，析，析抑也。析之以其有所畏也。析之而畏，所謂實則瀉之也。帝曰：假者何如？真實則瀉，若假者何如？
白話
雖說達之、發之、奪之、泄之、析之，但必須調和其正氣，如果鬱結過度則逆其氣而析之，析是析抑的意思。析之是因為它有所畏懼。析之而畏，這就是所謂的實則瀉之。黃帝說：假借的（假實）如何？真實則瀉，如果是假實呢？
原文
岐伯曰：有假其氣，則無禁也。所謂主氣不足，客氣勝也。
白話
岐伯說：如果有假借的氣（假實），就沒有禁忌。所謂主氣不足，客氣勝。
原文
實者邪氣實，原非正氣之實也，有假其氣即當瀉之則無禁也。所謂主氣不足，客氣勝也。客氣勝，瀉之可也。
白話
實者是邪氣實，原本不是正氣實，有假借的氣就應當瀉之，沒有禁忌。所謂主氣不足，客氣勝。客氣勝，瀉之是可以的。
原文
帝曰：至哉聖人之道，天地大化，運行之節，臨御之紀，陰陽之政，寒暑之令，非夫子孰能通之。請藏之靈蘭之室，署曰《六元正紀》。非齋戒不敢示，慎傳也。
白話
黃帝說：聖人的道真是偉大啊！天地的大化，運行的節律，臨御的綱紀，陰陽的政令，寒暑的時令，除了先生誰能通曉？請將它藏在靈蘭之室，命名為《六元正紀》。非齋戒不敢出示，謹慎傳授。
原文
聖人之道，惟聖人能通之，故當藏密其旨，不敢輕示，此天地之運行，陰陽之臨御，寒暑之往來，千百世而無傳人也。運氣之理，不綦至微而難測歟。
白話
聖人的道，只有聖人能通曉，所以應當藏匿其旨意，不敢輕易出示，這是天地運行、陰陽臨御、寒暑往來，千百年來沒有傳人。運氣的道理，豈不是極其微妙而難以測度嗎？
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