六元正紀大論第七十三篇（25）

岐伯說：六氣的作用，各自歸向於所不勝而進行化生。所以太陰的雨化，施加於太

太陽。太陽的寒化，施加於少陰。少陰的熱化，施加於陽明。陽明的燥化，施加於厥陰。厥陰的風化，施加於太陰。命名它的所在，來驗證它。

不勝，就是受到制約。不勝而進行化生，就是說制約則能生化。六氣的作用，以制化為先。

因此各自歸向於所不勝而進行化生，所以太陰的雨化，屬土，施加於太陽則土制約水，而土的金德生出水，這就是不勝而進行化生。

太陽的寒化，屬水，施加於少陰，則水制約火，而水的子木又生出火。

少陰的熱化，屬火，施加於陽明則火制約金，而火的子土又生出金。

陽明的燥化，屬金，施加於厥陰，則金制約木，而金的子水，又生出木。

厥陰的風化，屬木，施加於太陰，則木制約土，而木的子火又生出土。這些都是不勝而進行化生。六氣配合五行，不說少陽的原因，是因為它與少陰相同。這種不勝為化，是六氣的作用。想要驗證它的作用，就命名它所處的氣來驗證它。

例如太陰之氣在長夏，太陽之氣在冬季，少陰之氣在夏季，陽明之氣在秋季，厥陰之氣在春季就是這樣。黃帝說：自己得到其本位是怎麼樣？

命名它的所在，就是自己得到其本位，所以問自己得到本位，怎麼樣？岐伯說：自己得到本位，是正常的化生。自己得到本位的，得到四時六氣的正常化生。黃帝說：希望聽聞它的所在。黃帝想要詳細明白所在的位置，所以又問。岐伯說：命名它的位置，那麼方位和月份就可以知道了。

命名它的位置，就是命名六氣的位置。方位和月份：厥陰的位置，是東北方，正月二月；少陰的位置，是東南方，三月四月；太陰的位置，是西南方，五月六月；少陽的位置，是正南方，七月八月；陽明的位置，是西北方，九月十月；太陽的位置，是正北方，十一月十二月。

命名它的位置而知道它的方位月份，那麼六氣的作用，就更加可以知道了。黃帝說：六位之氣，盈虛是怎麼樣？六位之氣有盛衰，所以問盈虛怎麼樣。

岐伯說：太過和不及不同，太過的到來舒緩而持久，不及的到來急暴而短暫。

歲運陽年為太過，太過則六位之氣盈滿；陰年為不及，不及則六位之氣虛弱，這是太過不及的差異，而有盈虛。太過主氣盈滿，所以太過的到來，其氣舒緩而持久。是說氣舒緩而有常度。不及主氣虛弱，所以不及的到來，其氣急暴而短暫。是說氣急促而無常度。這是說明位氣的盈虛。黃帝說：天地之氣盈虛是怎麼樣？

六位之氣主管十二月，而天地一歲之氣，盈虛怎麼樣？

岐伯說：天氣不足，地氣跟隨它；地氣不足，天氣隨從它，五運居於其中

而常常先動。厭惡所不勝的，歸向所同和的，隨著五運歸從而產生疾病。所以上勝則天氣下降而下，下勝則地氣遷移而上。多少而有差別，微小的差別小，嚴重的差別大。嚴重則位置交換在氣交之處，交換則大的變化發生而疾病發作了。

大要說：嚴重的紀數五分，輕微的紀數七分，它們的差別可以看見，就是這個意思。

分，讀去聲。天干乙丁己辛癸主不足，地支丑卯巳未酉亥主不足。干支配合，有餘則都有餘，不足則都不足。所以天干之氣不足，則地支之地氣也跟隨它。地支之地氣不足，則天干之天氣也隨從它。地支主六氣，天干化五運。五運在中，所以運居於其中。而常常為六氣之先。不足的年份先鬱後復。先鬱則厭惡所不勝，後復則歸向所同和。五運在中，隨著運歸從而產生民眾的疾病。這是說天氣地氣不足而為虛。

歲半之前，司天之氣主導，上勝的是司天之氣有餘。所以上勝則有餘的天氣下降而大。降而下，流於歲半之後。

歲半之後，在泉之氣主導，下勝的是在泉之氣有餘。

所以下勝則有餘的地氣遷移而上，遷而上，移於歲半之前。

上下所勝之氣有多少而差別其分，勝之微小的差別小，勝之嚴重的差別大。嚴重則位置交換在氣交。

如上勝則交換四之氣而歸於上，下勝則交換三之氣而歸於下，交換則大的變化發生，而民眾疾病發作了。

衡量其輕重的大要，則說嚴重的紀數五分，是說五分在於本位，而五分下降遷移。

輕微的紀數七分，是說七分在於本位，而三分下降遷移。五分七分則它們的差別可以看見。就是這個多少而差別其分的說法。這是說上勝下勝，有餘而為盈。如此推論，則天地的盈虛就可以知道了。

黃帝說：好。論說，熱不要觸犯熱，寒不要觸犯寒，我想不遠離寒，不遠離熱，怎麼辦？

天地盈虛的道理已經明白，黃帝因此贊同，上文岐伯的用熱遠熱，用寒遠寒，就是不要觸犯的意思。

黃帝引用他的話而說我想用寒用熱，實際使用它們的力量而不遠離，怎麼辦？

岐伯說：詳細啊這個問題，發表不遠離熱，攻裡不遠離寒。

時令應當熱，寒邪在表，用辛熱的藥物來發散它，這是發表而不遠離熱。

時令應當寒，熱邪在裡，用寒泄的藥物來攻擊它，這是攻裡而不遠離寒。黃帝說：不發表不攻裡而觸犯寒觸犯熱，怎麼樣？

發表觸犯熱，攻裡觸犯寒，不發表不攻裡，而觸犯寒觸犯熱怎麼樣？岐伯說：寒熱在內部傷害，病情更加嚴重。