六元正紀大論第七十三篇（22）

岐伯說：如果不是太過，也不是不及，那麼氣就會按時到來。如果不是這樣，就會有災禍。

氣按時到來，稱為平氣，不是這樣就會有災禍。這也是觀察氣候的常規。黃帝說：好。氣有不按時令而變化的，是什麼原因呢？

不按時令而變化，是指不在它應當出現的時節而變化其氣。上文討論了運氣的太過與不及，這裡列舉時氣不按時令的現象來提問。

岐伯說：太過的情況，氣會按時到來；不及的情況，氣會歸屬於它所勝的氣。

太過者按時到來，例如春天溫暖、夏天炎熱、秋天涼爽、冬天寒冷，到來時不違背節令。不及者歸屬於它所勝的氣，例如春天多雨潮濕，是木氣勝土氣；冬天溫暖炎熱，是水氣勝火氣。這些都是歸屬於它所勝的氣。

黃帝說：四季的氣，到來有早有晚。地勢高低、左右方位不同，它們的徵候是怎樣的？

春、夏、秋、冬四季的氣，是積累時令而形成的，而氣的到來有早有晚。

例如西北地勢高，氣到得晚；東南地勢低，氣到得早。東南方位在左，氣到得早；西北方位在右，氣到得晚。早、晚、高、下、左、右，它們的徵候如何知道呢？

岐伯說：氣的運行有逆有順，到來有慢有快，所以太過者，氣化先於天時；不及者，氣化後於天時。

遲，就是晚的意思。速，就是早的意思。氣的運行有逆有順，所以到來也就有慢有快。順行則快，快主太過，所以太過者，氣化先於天時而到來；逆行則慢，慢主不及，所以不及者，氣化後於天時而到來。

知道了運行的逆順、到來的遲速，就能知道地勢高低、左右方位的早晚了。黃帝說：我想聽聽關於運行的情況，是什麼意思？運行有逆順，又是什麼意思？

岐伯說：春天的氣向西運行，夏天的氣向北運行，秋天的氣向東運行，冬天的氣向南運行。所以春天的氣從下面開始，秋天的氣從上面開始，

夏天的氣從中間開始，冬天的氣從表面開始。春天的氣從左邊開始，秋天的氣從右邊開始，冬天的氣從後面開始，夏天的氣從前面開始。這是四季正常氣化的常規。

所以地勢最高的地方，冬季的氣常存；地勢最低的地方，春季的氣常存。一定要謹慎地觀察這些。

春天的氣從冬季萌發，所以春天的氣從東向西運行。夏天的氣從南方萌發，所以夏天的氣從南向北運行。秋天的氣從西方萌發，所以秋天的氣從西向東運行。冬天的氣從北方萌發，所以冬天的氣從北向南運行。這是四季與四方相應的現象。

春天的氣從下面上升，所以春氣始於下；秋天的氣從上面下降，所以秋氣始於上；夏天火熱之氣從中間佈散到外面，所以夏氣始於中；冬天收藏之氣，從外表歸於內裡，所以冬氣始於標。標就是表面的意思。這是四季與上下內外相應的現象。再者，四方的位置：左為東，右為西，前為南，後為北。

所以春氣始於左，秋氣始於右，冬氣始於後，夏氣始於前，這是四季與左右前後相應的現象。所有這些都是四季正常氣化的常規。像這樣運行就是順，不像這樣就是逆。所以西北最高的地方，冬氣常存而多寒冷；東南最低的地方，

春氣常存而多溫暖，一定要謹慎地觀察這些，那麼四方地勢高低、左右方位、逆順遲速，就可以知道了。

黃帝說：好。那麼五運六氣相應而表現出來的現象，六種氣化的正常規律、六種變化的綱紀，是怎樣的呢？

「帝曰：善」下面舊版本錯誤地多出「黃帝問曰」四個字，現在刪去。

運與氣彼此呼應，細微地顯現於外，其中還有氣化與變化的正常綱紀，黃帝因此提問。

岐伯說：六氣的正常綱紀，有氣化、有變化、有勝氣、有復氣、有作用、有疾病，它們的徵候各不相同。黃帝想要問哪一方面呢？

舊版本「岐伯」下面錯誤地有「對」字，現在刪去。五運與六氣相配合，有氣化、有變化、有勝氣、有復氣、有作用、有疾病，它們的徵候各不相同。這些都是六氣的正綱紀，黃帝想問什麼呢？