六元正紀大論第七十三篇（21）

木鬱之發，太虛埃昏，雲物以擾，大風乃至，屋發折木，木有

變，故民病胃脘當心而痛。上支兩脅，膈咽不通，食飲不下，甚則 耳鳴眩轉目不識人。

善暴僵仆，太虛蒼埃，天山一色，或氣濁色，黃黑郁若，橫云不起雨， 而乃發也。

其氣無常，長川草偃，柔葉呈陰，松吟高山，虎嘯岩岫，怫之先兆也。

當，如字。橫，去聲。風木動搖，故木鬱之發，郁埃昏冒太虛，而云物以援，大風乃至。大風至則屋發折木，而木有變異之象。

木氣變故民病胃脘當心而痛，上支兩脅，膈咽不通，食飲不下，此木淫土虛病也。甚則耳鳴眩轉，目不識人。善暴僵仆此風淫木虛病也。木氣鬱發則太虛蒼埃。夫太虛蒼埃，乃天心一色或氣濁色也。氣濁色者，乃黃黑郁若也。天山一色，黃黑郁若則上下塵蒙。

故橫云上騰而不起雨，此木鬱而乃發之候也。木動風生。四時皆有，故其氣無常。偃，僕也。呈陰，背向面也。風生則長川草僕。柔葉呈陰，甚則松吟高山，而虎嘯岩岫。是木氣鬱怫之先兆。惟其鬱之，是以發之。

火鬱之發，太虛曛翳，大明不彰，炎火行，大暑至，山澤燔燎，材木流津，廣廈騰煙，

土浮霜滷，止水乃減，蔓草焦黃，風行惑言，濕化乃後。

故民病少氣，瘡瘍癰腫，脅腹胸背，面首 四肢䐜憤臚脹，瘍痱嘔逆，瘛瘲骨痛，節乃有動。

注下溫瘧，腹中暴痛，血溢流注，精液乃少。目赤心熱，甚則瞀悶懊憹，善暴死。刻終大溫，汗濡玄府，其乃發也，其氣四。動復剛靜，陽 極反陰，濕令乃化乃成。

華髮水凝，山川冰雪，焰陽午澤，怫之先兆也。

火氣炎灼而熱，故火鬱之發，太虛如火曛而翳。

日月之大明不彰，其時炎火行，大暑至，山澤之間如燔如燎。山澤燔燎，則材木之在山澤者，津汁外流。上天下地猶廣廈也。火發煙騰。

故廣廈騰煙而土塊之在廣廈者，如霜滷之外浮矣。止水乃減，水因熱涸也。蔓草焦黃，火烈如焚也。惑，眩亂也。火亢地赤，民心不寧。眩亂之言，見於風俗。故風行惑言而濕化乃後。後，愆期也。

火熱傷氣，故民病少氣，火氣外越，故瘡瘍癰腫。

濕化乃後，則濕氣內逆，濕氣內逆，濕氣內逆則脅腹胸背，面首四肢䐜憤臚脹。火濕之氣，鬱於內外，則瘍痱嘔逆。火風之氣，淫於內外，則瘛瘲骨痛。節乃有動，火氣下行，則注下。火氣流經則溫瘧。火流中土則腹中暴痛。火動也血則血溢流注。火耗其精則精液乃少。

精血皆胸則目赤心熱，甚則心氣自病，鬱悶懊憹則善暴死，此火亢濕逆，風火併行而有如是之病也。火氣欲發，則刻終大溫。一氣主六十日八十七刻半。如火欲發於四氣，則三氣之刻數將終。

即有大溫之氣，敷布於外，若汗濡玄府，此其火鬱乃發之候也。四之氣少陽相火。

故其氣四，原其火鬱之時，火性至動，歸復則靜。復猶伏也。動復則靜，乃陽極反陰之義。陽極反陰則濕令乃化乃成。

濕令化成，則光華欲發而水凝之，山川呈色而冰雪之。焰陽之火，歸於午澤，此火氣怫鬱之先兆。惟其鬱之，是以發之。

有怫之應而後報也，皆觀其報而乃發也。木發無時，水隨火也，謹候其時，病可與期失時反歲，五氣不行，生化收藏政無恆也。

總結上文郁發之意。言當謹候其時也。報猶發也。上文云，怫之先兆，乃有怫之應而後發也。皆觀其鬱之極而乃發也。

上文火鬱發於四氣，金鬱發於五氣，適當其時。木氣無常，則木發無時也。

又土濕發於四氣之火，水之郁復發於二火前後，是水隨火也。故當謹候其鬱發之時。則民病可與相期。

若失時反歲，五氣不行，則生化收藏之政，無有恆也。

是必謹候其時，庶民病可期而生化收藏有恆政矣。

帝曰：水發而雹雪，土發而飄驟，木發而毀折，金髮而清明。火發而曛昧，何氣使然？舉上文郁發太過之氣，問何氣使然。

岐伯曰：氣有多少，發有微甚，微者當其氣，甚者兼其下。微其下氣而見可知也。

見，如字。多，太過也。少，不及也。五運之氣，有太過不及，則其發也，有微有甚。微者當其氣，得其本位之氣也。甚者兼其下，兼得下時之氣也。兼下者，時未至而氣先至也。

故微其下氣而見於氣交之先，則微甚可知也。帝曰：善。五氣之發不當位者何也？

土金水木火五氣之發，有愆期而不當位者，何也？岐伯曰：命其差。

差，不及也。運氣失郁後復，故令其差。命，命也。先郁，故令其差也。帝曰：差有數乎？數。如字。不及而差，有度數乎？岐伯曰：後皆三十度而有奇也。

奇，音箕。後，不及也。一歲三百六十五度。三十度而有奇，約一月也。帝曰：氣至而先後者何？非郁復之氣，氣至而先後者何？

帝伯曰：運太過則其至先。運不及則其至後，此候之常也。

運氣太過，其至先，運氣不及，其至後。上文六十歲中，言之詳矣。此乃候之常也。帝曰：當時而至者何也？不先不後，謂之當時。