六元正紀大論第七十三篇（13）

勝復是氣運的常態。災害是氣運的變異。常態固然可以預測，變異要如何預測呢？岐伯說：不屬於正常氣化現象的，就稱為災害。

氣運的變化，每年有固定的徵候，不是它應有的氣化，卻出現了這種氣化，就稱為災害，這就是預測的方法。黃帝問：天地的氣數，它的開始和結束是怎樣的呢？

數，同字義，下文相同。天地的氣數，以六十年為一周，終結後又重新開始，沒有窮盡，所以黃帝問這個問題。

岐伯說：問得真詳細啊！這是明白道理。氣數的開始，起始於上而終結於下，上半年由天氣主管，下半年由地氣主管，上下交互作用，由氣交主管，一年的綱紀就完備了，所以說：位置、時節、氣候、月份可以了解嗎？這就是所謂的氣。

時，舊版本誤作「明」，現在改正。終始的氣數，就是道的所在，這是明白道理。究其氣數的開始，起源於天的十干，終結於地的十二支，這是起始於上而終結於下，所以上半年，天干所對應的天氣主管；下半年，地支所對應的地氣主管。天地上下交互的規律，與人體相合，則由氣交主管。氣交，就是人所居住的位置。《六微旨大論》說：上下位置之間，氣交之中，是人所居住的地方。從一年到六十年，開始和結束都是如此，所以說一年的綱紀完備了。

一年之中，四季共有六個時間位，十二個月共有二十四個節氣，所以說位置、時節、氣候、月份可以了解嗎？進一步說明所謂位置、時節、氣候、月份，就是指六氣中的二十四節氣，也就是所謂的氣。知道四季的位置、每個月的節氣，以明白它們的應對關係，那麼天地的終始氣數就可以知道了。

黃帝說：我掌管歲時的事務，遵循法則來施行，但卻與氣數不相符合，這是為什麼呢？

事，指歲時的事務。數，指氣數。黃帝首創天干地支，制定曆法以明瞭時節，所以說我掌管歲時的事務，遵循法則來施行，但一年中的實際情況與氣數不合，原因是什麼呢？

岐伯說：六氣的作用有多少之分，五運的化育有盛衰之別，衰盛與多少，都與四時的變化相同。

一年之中，風、熱、濕、火、燥、寒六氣的作用，有太過和不及。多，就是太過；少，就是不及。五運的化育，普遍作用於萬物，有有餘和不足。盛，就是有餘。

衰，就是不足。化育的衰盛，氣用的多少，都與四時的變化規律相同，如下文所說。黃帝說：希望聽聽什麼是「同化」？岐伯說：衰盛多少都與變化相同，所以問同化是怎麼樣？

岐伯說：風溫，與春季的化育相同；熱、曛、昏、火，與夏季的化育相同；勝氣與復氣相同；燥、清

煙露，與秋季的化育相同；雲、雨、昏、瞑、埃，與長夏的化育相同；寒氣、霜、雪、冰，與冬季的化育相同。這就是天地五運六氣的變化，相互更替盛衰的常規。

所謂同化，指的是六氣和五運的氣，都與同一四時五行的變化相同。所以厥陰木氣對應的風溫，與角木的春季變化相同；少陰、少陽的熱、曛、昏、火，與徵火的夏季變化相同；六氣的勝氣和復氣，也符合四時五行，所以勝與復相同，例如風勝同於春季的木，熱勝同於夏季的火，風復同於春季的木，熱復同於夏季的火，道理相同。陽明金氣的燥、清、煙、露，與商金的秋季變化相同；太陰土氣的雲、雨、昏、瞑、埃，與宮土的長夏變化相同；太陽水氣的寒氣、霜、雪、冰，與羽水的冬季變化相同。這就是天地五運六氣的變化，它們的變化相同。一年之中，經常不在其時而有其氣，這是相互更替盛衰的常規，所以氣數有不符的情況。

黃帝說：五運運行與司天變化相同的情況，叫做「天符」，我已經知道了。希望聽聽與司地變化相同的情況，是什麼意思？

土運而太陰司天，金運而陽明司天等，是五運的五行與司天的化氣相同，稱為天符，我已經知道了。五運的五行與司地化氣相同的情況，是什麼意思？

岐伯說：太過而與司天化氣相同的有三種情況，不及而與司天化氣相同的也有三種情況；太過而與司地化氣相同的有三種情況，不及而與司地化氣相同的也有三種情況。總計有二十四個年份。

甲、丙、戊、庚、壬，這些天干所化的運主太過；乙、丁、己、辛、癸，這些天干所化的運主不及。子、寅、辰、午、申、戌，這些地支的氣主太過；丑、卯、巳、未、酉、亥，這些地支的氣主不及。六十年中，太過不及而與天地變化相同的，總共二十四年。這是總括其條目，下文將詳細說明。黃帝說：希望聽聽具體所指？希望聽聽太過和不及的年份。