原文
三之客氣，厥陰風木，氣合司天，故天政布，而風乃時舉，泣出耳鳴掉眩，皆風病也。
白話
第三階段的客氣是厥陰風木，其氣與司天相合，所以天的政令發布，風就時常發作，流淚、耳鳴、眩暈、動搖，都是風病。
六元正紀大論第七十三篇
六元正紀大論第七十三篇（12）
六元正紀大論第七十三篇17 句
原文
四之氣，溽暑，濕熱相薄，爭於左之上，民病黃癉而為胕腫。
白話
第四階段，氣候潮濕暑熱，濕與熱相互搏結，交爭於左上方，民眾患黃疸病，並發生浮腫。
原文
四之寒氣，少陰君火，少陰有暑熱之熱，今溽暑而濕熱相薄，乃少陽在泉之氣，與太陰相爭於左之上，上文陽明在少陽右之下，則太陰在少陽左之上矣，民病黃癉胕腫，濕熱病也，以上客氣加臨，但合主時之氣，不合左右之氣。
白話
第四階段的客氣是少陰君火，少陰有暑熱之熱，現在潮濕暑熱而濕熱相搏，乃是少陽在泉之氣與太陰相爭於左之上，上文說陽明在少陽右之下，那麼太陰在少陽左之上。民眾患黃疸浮腫，是濕熱病。以上客氣加臨，只合於主時之氣，不合於左右之氣。
原文
至此則兼論在泉左右之氣，乃舉一以例其餘，又明客氣加臨，本於在泉之氣以相加爾。
白話
至此則兼論在泉左右之氣，乃是舉一例以推及其餘，又說明客氣加臨，本於在泉之氣相加而已。
原文
五之氣，燥濕更勝，沉陰乃布，寒氣及體，風雨乃行。
白話
第五階段，燥與濕相互更替勝復，陰沉之氣於是布散，寒氣侵襲身體，風雨於是流行。
原文
五之客氣，太陰濕土，主氣陽明燥金，故燥濕更勝，土金之氣，皆屬陰寒，故沉陰乃布，寒氣及體，沉陰寒氣者，風雨之謂也，故又曰風雨乃行，上文四之氣，已病黃癉胕腫之濕，故此不復言也。
白話
第五階段的客氣是太陰濕土，主氣是陽明燥金，所以燥濕更替勝復。土金之氣都屬於陰寒，所以沉陰布散，寒氣及體。沉陰寒氣，就是風雨的意思，所以又說風雨乃行。上文第四階段，已經患黃疸浮腫之濕病，所以這裡不再重複。
原文
終之氣，畏火司令，陽乃大化，蟄蟲出見，流水不冰，地氣大發，草乃生，人乃舒，其病溫厲。
白話
終之氣，畏火司令，陽氣乃大行化，蟄蟲出現，流水不結冰，地氣大發，草類生長，人們感到舒適，其病為溫病和厲病（疫病）。
原文
終之客氣，少陽相火，故畏火司令，上文云，其令速，即畏火之令也，火為陽，故陽乃大化，氣熱不寒，故蟄蟲出見，流水不冰，少陽在泉，氣復加臨，故地氣大發，草乃生，天氣溫暖，故人乃舒，而其病溫且厲。厲，暴厲也。
白話
終之客氣為少陽相火，所以畏火司令。上文說其令速，就是畏火之令。火為陽，所以陽氣大化。氣熱不寒，所以蟄蟲出現，流水不冰。少陽在泉，其氣又加臨，所以地氣大發，草乃生。天氣溫暖，所以人乃舒，而其病為溫且厲。厲，暴厲也。
原文
必折其鬱氣，資其化源，贊其運氣，無使邪勝，歲宜以辛調
白話
必須折其鬱氣，資其化源，贊其運氣，無使邪勝。歲宜以辛調
原文
上，以咸調下，畏火之氣，無妄犯之，用溫遠溫，用熱遠熱，用涼 遠涼，用寒遠寒，食宜同法，有假反常，此其道也，反是者病。
白話
上，以咸調下。畏火之氣，無妄犯之。用溫遠溫，用熱遠熱，用涼遠涼，用寒遠寒，食宜同法。有假反常，此其道也。反是者病。
原文
郁者復之基，故必折其鬱氣，若欲折之，尤當資其化源，歲運不及，故贊其運氣，贊其運氣，則無使邪勝也，木氣在上，宜以金味之辛調其上，火氣在下，宜以水味之咸調其下，其少陽相火之氣，無妄犯之，不可犯以火味也，用藥治病，亦當用溫遠溫，用熱遠熱，而得其平。
白話
鬱者是復的基礎，所以必須折其鬱氣。若要折之，尤其應當資其化源。歲運不及，所以贊其運氣。贊其運氣，則無使邪勝。木氣在上，宜用金味之辛調其上；火氣在下，宜用水味之咸調其下。其少陽相火之氣，無妄犯之，不可犯以火味。用藥治病，亦當用溫遠溫，用熱遠熱，而得其平。
原文
帝曰：善。夫子言，可謂悉矣，然何以明其應乎？
白話
黃帝說：很好。夫子所言，可謂詳盡，然而如何明白其應驗呢？
原文
應，徵驗也。六氣主時，客氣加臨，何以明其徵驗乎？
白話
應，就是徵驗。六氣主時，客氣加臨，如何明白其徵驗呢？
原文
岐伯曰：昭乎哉問也。夫六氣者，行有次，止有位，故常以正月朔日，平旦
白話
岐伯說：明昭啊！六氣運行有次序，停止有位置，所以常以正月初一清晨。
原文
視之，觀其位，而知其所在矣，運有餘，其至先，運不及，其至後，此天 之道，氣之常也，運非有餘，非不足，是謂正歲，其至當其時也。
白話
視之，觀其位，而知其所在矣。運有餘，其至先；運不及，其至後。此天之道，氣之常也。運非有餘，非不足，是謂正歲，其至當其時也。
原文
當，去聲，下同。行有次者，六氣主時，始於厥陰，終於太陽也，止有位者，六氣加臨，始於在泉之右位，終於在泉之本位也，欲明其應，故常以正月朔日平旦為歲首，而視察之，觀其位，而知其氣之所在，可以明其應矣，凡歲運有餘，其至先天，歲運不及，其至後天，若歲運非有餘，非不足，當諸歲會之年，是謂正歲，其至當其時也，以此察之，可以明其應矣。
白話
當，去聲，下同。行有次者，六氣主時，始於厥陰，終於太陽也。止有位者，六氣加臨，始於在泉之右位，終於在泉之本位也。欲明其應，故常以正月朔日平旦為歲首，而視察之。觀其位，而知其氣之所在，可以明其應矣。凡歲運有餘，其至先天；歲運不及，其至後天。若歲運非有餘、非不足，當諸歲會之年，是謂正歲，其至當其時也。以此察之，可以明其應矣。
原文
帝曰：勝復之氣，其常在也，災眚時至，候也奈何？
白話
黃帝說：勝復之氣，是常有的。災眚不時到來，如何察候呢？
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