六元正紀大論第七十三篇（1）

《天無紀大論》引用《太始天元玉冊》的話說：厥陰之上，風氣主導；少陰之上，熱氣主導；太陰之上，濕氣主導；少陽之上，相火主導；陽明之上，燥氣主導；太陽之上，寒氣主導，這就是所謂的本，也就是六元。

這篇以六元來校正六十歲的紀年，司天在上，在泉在下，化運在中，陽年主太，陰年主少，太過主太過，不及主不及，其中有化有變，有勝有復，有用有病，不同其氣候。

黃帝將岐伯的話，收藏在靈蘭之室，命名為《六元正紀》，因此以此為篇名。

黃帝問道：六化六變，勝復淫治，甘苦辛鹹酸淡的先後運用，我已經知道了。至於五運的變化，有時

順從天氣，或違逆天氣，或順從天氣而違逆地氣，或順從地氣而違逆天氣，或相和，或不相和，我未能明白這些事。想要通曉天的綱紀，順從地的道理，調和運氣，調節變化，使上下合德，不相爭奪倫次，天地升降不失其宜，五運宣行不違背其政，調和五味之正，從逆如何？

上篇六氣司天，六氣在泉，有化有變，開始有淫勝，之後有復治，列舉甘苦辛鹹酸淡的味道，先後主治。

黃帝承接上篇之意，而說六氣之化、六氣之變，有勝有復，有淫有治，以及甘苦辛鹹酸淡的味道，先後使用，我已經知道了。

至於五運的變化，有時順從司天之氣，有時違逆司天之氣，有時順從司天的天氣而違逆在泉的地氣，有時順從在泉的地氣而違逆司天的天氣。從，就是同；逆，就是異。

五運上下，有時相得而同，有時不相得而異，未能完全明白這些事。如今我想通曉上天的綱紀，順從下地的道理，調和在中間的運氣，調節上下的變化，使上下合德，不相爭奪倫次，而天地升降不失其四時的宜忌，五運宣行不違背其五常之政，更想調和正味的從逆，用以治療民眾的疾病，所以承接上篇之意，而問五運六氣相合的道理。

岐伯叩頭兩拜回答說：多麼明白的問啊！這是天地的綱紀，變化的淵

源頭，不是聖帝，誰能窮盡那至理呢！我雖然不聰明，請允許陳述這些道理，使它永遠不滅，長久不變。

天地的綱紀，有條不紊，變化的淵源，神妙莫測，至理所在，萬古不滅，只有聖人能夠發問而窮究它。

黃帝說：希望夫子推演而依次排列，按照其類別順序，區分其部屬主管，分別其宗主司歲，昭示其氣數，闡明其正化，可以聽聞嗎？

別，讀音為必。按照其類別順序，例如子與午相合，醜與未相合等，按照五行的類別而排列次序。

區分其部屬主管，例如厥陰主初之氣，少陰主二之氣等，臟分六部，各自主管一氣。

分別其宗主司歲，例如少陰司歲，熱氣為其宗主；太陽司歲，寒氣為其宗主等。區別六氣之宗，作為三陰三陽的司歲。

昭示其氣數，例如子寅辰午申戌，主太過，合五行之成數；丑未巳未酉亥，主不及，合五行之生數。昭示陰陽六氣，以合五行生成之數。

闡明其正化，例如甲己化土，乙庚化金等；厥陰風化，少陰熱化等。闡明五運六氣的正化，以候客邪之氣。黃帝想要推演而依次排列，以闡明六元正紀的意義。

岐伯說：先確立其年份，以明瞭其氣，金木水火土運行的數，寒暑燥濕風火臨御的變化，那麼天道可見，民氣可調，陰陽卷舒，近而無惑，可以計數的，請允許逐一陳述。

末數，讀上聲。先立其年，是確立五運在中的年份。以明其氣，是明瞭其司天在泉上下之氣。

確立年份明瞭氣候，例如金木水火土運行的數，寒暑燥濕風火臨御的變化，都可以明白。

能夠如此，則天道可見，民氣可調，陰陽卷舒，近而無惑，至於可以計數的數，請允許我逐一陳述。黃帝說：太陽的政令如何？

先天之氣，始於厥陰，終於太陽。後天之氣，始於太陽，終於厥陰，以六氣來校正歲數。因為是後天之氣，所以首先問太陽之政。

岐伯說：是辰戌之年。太陽，太角，太陰，壬辰、壬戌。其運為風，其變化為鳴紊啟坼，其變異為振拉摧拔，其病為眩掉目瞑。太角，少徵，太宮，少商，太羽。

辰戌屬太陽，所以太陽之政是辰戌之年。辰戌之年，太陽司天在上，辰戌為陽，主太，所以太角木運在中，而太陰在泉在下。說明太角木運在中，是壬辰、壬戌之年。

通常甲丙戊康壬為太，乙丁己辛癸為少，子寅辰午申戌為太，醜卯巳未酉亥為少。下文五運太少，義皆仿此。其運為風，是角木之運。其化為鳴紊啟坼，是風動之化。其變為振拉摧拔，是風淫之變。其病為眩掉目瞑，是風邪之病。

木運主歲，而一年之中，又有五運，所以太角為春木，少徵為夏火，太宮為長夏土，少商為秋金，太羽為冬水。這角徵宮商羽，為一年的五運，太而少，少而太，也如運氣的次序。

太陽，太徵，太陰，戊辰、戊戌同正徵。其運為熱，其化為暄暑鬱燠，其變為炎烈沸騰，其病為熱鬱。太徵，少宮，太商，少徵，少角。