原文
岐伯曰：東方生風，風生本，其德散和，其化生榮，其政舒啟，其令風，其變振發，其災散落。
白話
岐伯說：東方產生風，風滋養木，它的德性是散布和諧，它的作用是生長繁榮，它的政令是舒展開啟，它的時令是風，它的變異是振動發作，它的災害是散落凋零。
氣交變大論第七十一篇
氣交變大論第七十一篇（8）
氣交變大論第七十一篇13 句
原文
德化政令災變，皆有常候，知常則知變矣。《五運行大論》云：東方生風，風生木，其德敷和，即知其德為和也。其化生榮，即其化為榮也。其政舒啟，即其政為散也。其令風，即其令宣發也。其變振發，即其變振拉也。其災散落，即其眚為損也。辭意與五運行大論相同，下四方亦然。南方生熱，熱生火，其德彰顯。五運行大論云：其德為顯。其化蕃茂。即其化為茂。其政明曜。即其政為明。其令熱。即其令鬱蒸。其變銷爍。五運行同。其災燔爇。其眚燔爇。中央生濕，濕生土，其德溽蒸。即其德為濡。其化豐備。即其化為盈。其政安靜。即其政為謐。其令濕。即其雲雨。其變驟注。即其變動注。其災霖潰。即其眚淫漬。西方生燥，燥生金，其德清潔。即其德為清。其化緊斂。即其化為斂。其政勁切。即其政為勁。其令燥。西方生燥故也。其變肅殺。五運行同。其災蒼隕。即其眚蒼落。北方生寒，寒生水，其德淒滄。即其德為寒。其化清謐。即其化為肅。其政凝肅。即其政靜。其令寒。即其令嚴貞。其變凓冽。即其變凝冽。其災冰雪霜雹。五運行但言其眚冰雹。
白話
德、化、政、令、災、變都有固定的徵候，了解常態就能知道變異了。《五運行大論》說：東方產生風，風滋養木，它的德性是敷布和諧，就知道它的德性是溫和。它的作用是生長繁榮，就是它的作用為繁榮。它的政令是舒展開啟，就是它的政令為散布。它的時令是風，就是它的時令為宣發。它的變異是振動發作，就是它的變異為振拉。它的災害是散落，就是它的災害為損傷。文意與《五運行大論》相同，下面四方也是這樣。南方產生熱，熱滋養火，它的德性是彰顯。《五運行大論》說：它的德性為顯現。它的作用是蕃盛茂密，就是它的作用為茂盛。它的政令是光明照耀，就是它的政令為光明。它的時令是熱，就是它的時令為鬱蒸。它的變異是銷毀爍灼，《五運行大論》相同。它的災害是燔燒灼熱，它的災害是燔燒灼熱。中央產生濕，濕滋養土，它的德性是溽熱蒸騰，就是它的德性為濡潤。它的作用是豐盛完備，就是它的作用為充盈。它的政令是安靜，就是它的政令為寧謐。它的時令是濕，就是它的雲雨。它的變異是驟然暴雨，就是它的變異為動注。它的災害是久雨潰決，就是它的災害為淫雨漬淹。西方產生燥，燥滋養金，它的德性是清潔，就是它的德性為清涼。它的作用是緊縮收斂，就是它的作用為收斂。它的政令是勁急切厲，就是它的政令為勁厲。它的時令是燥，因為西方產生燥的緣故。它的變異是肅殺，《五運行大論》相同。它的災害是蒼色隕落，就是它的災害為蒼色凋落。北方產生寒，寒滋養水，它的德性是淒涼滄冷，就是它的德性為寒冷。它的作用是清靜寧謐，就是它的作用為肅靜。它的政令是凝結肅殺，就是它的政令為靜止。它的時令是寒，就是它的時令為嚴厲貞固。它的變異是凜冽，就是它的變異為凝結冽寒。它的災害是冰雪霜雹，《五運行大論》只說它的災害是冰雹。
原文
是以察其動也，有德有化，有政有令，有變有災，而物由之，而人應之也。
白話
因此觀察它們的變動，有德、有化、有政、有令、有變、有災，萬物隨之而變化，人類也隨之而感應。
原文
德化政令災變乃四時氣機之動，不可不察。是以察其動也，則有德有化，有政有令，有有災，而物由之以生長化收藏，而人應之以生長壯老已。察其氣機之動，則卒然災合，可以期之矣。
白話
德、化、政、令、災、變是四季氣機的變動，不可不觀察。因此觀察它們的變動，就有德、有化、有政、有令、有災，萬物依此而生長化收藏，人類依此而生長壯老已。觀察氣機的變動，那麼突然發生的災害，就可以預期了。
原文
帝曰：夫子之言歲候，其太過不及，而上應五星。
白話
黃帝說：先生所說的歲候，它的太過與不及，都上應五星。
原文
今夫德化政令，災眚變易，非常而有也，卒然而動，其亦為之變乎？
白話
如今這些德、化、政、令、災、眚、變、易，並非經常出現，而是突然發生變動，它們也會隨之而變化嗎？
原文
上文言歲候之太過不及，皆上應五星，則德化政令災眚變易亦上應五星。若災變卒然而動，五星亦卒然而變乎？此帝舉以為問。
白話
上文說歲候的太過與不及，都上應五星，那麼德、化、政、令、災、眚、變、易也上應五星。如果災變突然發生，五星也會突然變化嗎？這是黃帝提出來的問題。
原文
岐伯曰：承天而行之，故無妄動，無不應也。卒然而動者，氣之交變也，其不應焉。故曰：應常不應卒，此之謂也。
白話
岐伯說：五運承受天的運行而行動，所以沒有妄動，沒有不相應的。突然發生的變動，是氣的交錯變化，它們不會相應。所以說：應常不應卒，就是這個道理。
原文
木火土金水五運，上承天氣而行之，氣有常數，故無妄動，動則無不應於五星也。
白話
木、火、土、金、水五運，上承天氣而運行，氣有固定的規律，所以沒有妄動，一旦變動就沒有不與五星相應的。
原文
若卒然而動者，乃四時涇氣之交變也，涇氣交變其不上應於五星焉。
白話
如果突然發生的變動，是四季間氣的交錯變化，間氣交錯變化不會上應於五星。
原文
故經曰：應常不應卒，即此卒然而動，不應之謂也。故曰未詳其處。帝曰：其應奈何？其應常奈何？岐伯曰：各從其氣化也。
白話
所以經書說：應常不應卒，就是指這種突然的變動不會相應。所以說不知道它的處所。黃帝說：那麼它如何相應？常態下如何相應？岐伯說：各自順從它們的氣化。
原文
在天為氣，在地為化，風熱濕燥寒，天之氣也，木火土金水，地之化也。
白話
在天上是氣，在地上是化，風、熱、濕、燥、寒是天的氣，木、火、土、金、水是地的化。
原文
各從其氣化者，歲星從風木，熒惑從熱火，鎮星從濕土，太白從燥金，辰星從寒水，此五星各從天地之氣化也。帝曰：其行之綜疾逆順何如？
白話
各自順從其氣化，就是歲星順從風木，熒惑順從熱火，鎮星順從濕土，太白順從燥金，辰星順從寒水，這是五星各自順從天地的氣化。黃帝說：它們運行的緩急逆順是怎樣的？
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