原文
岐伯曰：悉乎哉問也！木不及，春有鳴條律暢之化，則秋有霧露清涼之政，春有慘淒殘賊之勝，則夏有炎暑燔爍之復。
白話
岐伯說：問得真詳細啊！木氣不及，春天有枝條鳴響、音律和暢的變化，那麼秋天就會有霧露清涼的氣候；春天有慘淡淒涼、殘害的勝氣，那麼夏天就會有炎熱暑氣、火燒火燎的復氣。
氣交變大論第七十一篇
氣交變大論第七十一篇（6）
氣交變大論第七十一篇29 句
原文
其眚東，其藏肝，其病內舍胠脅，外在關節。
白話
它的災害在東方，對應的臟是肝，疾病在體內停留於脅肋部，在體表則在關節。
原文
五運之氣而論其時可謂悉矣。四時之氣，貴得其平，有勝則有復。
白話
五運之氣按照時節來論述，可以說是很詳盡了。四季的氣候，貴在平和，有勝氣就有復氣。
原文
試以木之不及言之，木氣主春，春有鳴條律暢之化，則秋有霧落清涼之政，此木氣自和，無勝則無復也。
白話
試以木氣不及來說明，木氣主管春天，春天有枝條鳴響、音律和暢的變化，那麼秋天就會有霧露清涼的政令，這是木氣自然平和，沒有勝氣就沒有復氣。
原文
若春有慘淒殘賊之勝，金勝木矣，則夏有炎暑燔爍之復，木之子火復勝而剋金也。春木位於東，故其眚東。東方屬肝，故其藏肝。胠脅者，肝之部，故其病內舍胠脅。關節者，筋之屬，故外在關節。
白話
如果春天有慘淡淒涼、殘害的勝氣，那是金氣勝過了木氣，那麼夏天就會有炎熱暑氣、火燒火燎的復氣，這是木的兒子火氣反過來勝過並剋制金氣。春季木氣位於東方，所以它的災害在東方。東方屬肝，所以對應的臟是肝。脅肋是肝的部位，所以疾病在體內停留於脅肋。關節是筋所屬，所以在體表表現為關節。
原文
火不及，夏有炳明光顯之化，則冬有嚴肅霜寒之政，夏有慘淒凝冽之勝，則不時有埃昏大雨之復。
白話
火氣不及，夏天有光明顯耀的變化，那麼冬天就會有嚴肅霜寒的政令；夏天有慘淡淒涼、凝結寒冽的勝氣，那麼不定時就會有塵埃昏暗、大雨的復氣。
原文
其眚南，其藏心，其病內含膺脅，外在經絡。
白話
它的災害在南方，對應的臟是心，疾病在體內停留於胸膺和脅肋，在體表則在經絡。
原文
試以火之不及言之，夏有炳明光顯之化，則冬有嚴肅霜寒之政，無勝則無復也，夏有慘淒凝冽之勝，水勝火矣。
白話
試以火氣不及來說明，夏天有光明顯耀的變化，那麼冬天就會有嚴肅霜寒的政令，沒有勝氣就沒有復氣。夏天有慘淡淒涼、凝結寒冽的勝氣，那是水氣勝過了火氣。
原文
土王四季，不拘其時，則不時有埃昏大雨之復，火之子土復勝而剋水也。
白話
土氣主管四季，不受特定時節限制，所以不定時就會有塵埃昏暗、大雨的復氣，這是火的兒子土氣反過來勝過並剋制水氣。
原文
夏火位於南，故其眚南，南方屬心，故其藏心。膺脅者，心色之部，故其病內舍膺脅。經絡者，心色之主，故外在經絡。
白話
夏季火氣位於南方，所以它的災害在南方，南方屬心，所以對應的臟是心。胸膺和脅肋是心所主的部位，所以疾病在體內停留於胸膺和脅肋。經絡是心所主管的，所以在體表表現為經絡。
原文
土不及，四維有埃云潤澤之化，則春有鳴條鼓拆之政，四維發振拉飄騰之變，則秋有肅殺霖霾之復。
白話
土氣不及，四維有塵雲濕潤的變化，那麼春天就會有枝條鳴響、鼓動拆裂的政令；四維發生振動、拉折、飄揚、騰躍的變異，那麼秋天就會有肅殺、久雨陰霾的復氣。
原文
其眚四維，其藏脾，其病內舍心腹，外在肌肉四肢。
白話
它的災害在四維，對應的臟是脾，疾病在體內停留於心腹部，在體表則在肌肉四肢。
原文
試以上之不及言之，土位中央，氣灌四旁，故曰四維，四維有埃云潤澤之化，則春有鳴條鼓拆之政，無勝則無復也。
白話
試以土氣不及來說明，土位居中央，氣灌四旁，所以稱為四維。四維有塵雲濕潤的變化，那麼春天就會有枝條鳴響、鼓動拆裂的政令，沒有勝氣就沒有復氣。
原文
四維發振拉飄騰之變，木勝土矣，則秋有肅殺霖霪之復，土之子金，復勝而剋木也。土灌四旁，故其眚四維。中央屬脾，故其藏脾。
白話
四維發生振動、拉折、飄揚、騰躍的變異，那是木氣勝過了土氣，那麼秋天就會有肅殺、久雨連綿的復氣，這是土的兒子金氣反過來勝過並剋制木氣。土氣灌溉四旁，所以它的災害在四維。中央屬脾，所以對應的臟是脾。
原文
腹者，脾之部，心腹者，心之下皆腹也，故其病內舍心腹。肌肉四肢，脾所主也，故外在肌肉四肢。
白話
腹部是脾的部位，心腹是指心以下都是腹部，所以疾病在體內停留於心腹部。肌肉四肢是脾所主管的，所以在體表表現為肌肉四肢。
原文
金不及，夏有光顯鬱蒸之令，則冬有嚴凝整肅之應，夏有炎爍燔燎之變，則秋有冰雹霜雪之夏。
白話
金氣不及，夏天有光明顯揚、鬱熱蒸騰的時令，那麼冬天就會有嚴寒凝結、整齊肅穆的對應；夏天有炎熱燒灼、焚燒燎烤的變異，那麼秋天就會有冰雹霜雪的夏季。
原文
其眚西，其藏肺，其病內含膺脅肩背，外在皮毛。
白話
它的災害在西方，對應的臟是肺，疾病在體內停留於胸膺、脅肋、肩背，在體表則在皮毛。
原文
試以金之不及言之，夏有光顯鬱蒸之令，則冬有嚴凝整肅之應，無勝則無復也。
白話
試以金氣不及來說明，夏天有光明顯揚、鬱熱蒸騰的時令，那麼冬天就會有嚴寒凝結、整齊肅穆的對應，沒有勝氣就沒有復氣。
原文
夏有炎爍燔燎之變，火勝金矣，則秋有冰雹霜雪之復，金之子水復勝而剋火也。
白話
夏天有炎熱燒灼、焚燒燎烤的變異，那是火氣勝過了金氣，那麼秋天就會有冰雹霜雪的復氣，這是金的兒子水氣反過來勝過並剋制火氣。
原文
秋金位於西，故其眚西，西方屬肺，故其藏肺。
白話
秋季金氣位於西方，所以它的災害在西方，西方屬肺，所以對應的臟是肺。
原文
肺脈起於中焦，上膈屬肺，出腋至臂，氣盛有餘則肩背痛，故其病內舍膺脅肩背。皮毛者，肺之合，故外在皮毛。
白話
肺經脈起於中焦，上行穿過膈膜屬於肺，從腋下出行到手臂，氣盛有餘就會肩背疼痛，所以疾病在體內停留於胸膺、脅肋、肩背。皮毛是肺所合的，所以在體表表現為皮毛。
原文
水不及，四維有湍潤埃云之化，則不時有和風生髮之應，四維發埃昏驟注之變，則不時有飄蕩振拉之復。
白話
水氣不及，四維有湍急濕潤、塵雲的變化，那麼不定時就會有和風生發的對應；四維發生塵埃昏暗、暴雨驟注的變異，那麼不定時就會有飄揚蕩漾、振動拉折的復氣。
原文
其眚北，其藏腎，其病內舍腰脊骨髓，外在溪谷踹膝。
白話
它的災害在北方，對應的臟是腎，疾病在體內停留於腰脊、骨髓，在體表則在溪谷、足踹、膝部。
原文
試以水之不及言之，四維有湍潤埃云之化，則不時有和風生髮之應，無勝則無復矣。
白話
試以水氣不及來說明，四維有湍急濕潤、塵雲的變化，那麼不定時就會有和風生發的對應，沒有勝氣就沒有復氣。
原文
四維發埃昏驟注之變，土勝水也，則不時有飄蕩振拉之復，水之子木復勝而剋土也。冬水位於北，故其眚北。北方屬腎，故其藏腎。
白話
四維發生塵埃昏暗、暴雨驟注的變異，那是土氣勝過了水氣，那麼不定時就會有飄揚蕩漾、振動拉折的復氣，這是水的兒子木氣反過來勝過並剋制土氣。冬季水氣位於北方，所以它的災害在北方。北方屬腎，所以對應的臟是腎。
原文
腎主骨髓，腰脊者腎之府，故其病內舍腰脊骨髓。《陰陽應象大論》云：溪谷屬腎。又腎脈從踹至膝，故外在溪谷踹膝。
白話
腎主管骨髓，腰脊是腎的居所，所以疾病在體內停留於腰脊骨髓。《陰陽應象大論》說：溪谷屬腎。又腎經脈從足踹到膝，所以在體表表現為溪谷、足踹、膝。
原文
《至真要大論》云：初氣終三氣，勝之常也，四氣盡終氣，復之常也。
白話
《至真要大論》說：從初之氣到三之氣，是勝氣發生的常規；從四之氣到終之氣，是復氣發生的常規。
原文
故上文木言春，火言夏，土言四維，至金則不言秋而言夏，水不言冬而言四維。
白話
所以上文關於木只說春天，火只說夏天，土只說四維，到了金則不說秋天而說夏天，水則不說冬天而說四維。
原文
是歲半以上主勝氣，歲半以下主復氣，所以申明主時之氣，勝復在一歲之內，而不同主歲之氣也。
白話
這是因為歲半以上主管勝氣，歲半以下主管復氣，以此來說明主時之氣，勝氣和復氣都在一年之內，而不同於主管全年的歲運之氣。
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