六微旨大論第七十篇（5）

丙寅年，初之氣，天數從五十一刻開始，到三十七刻半結束；二之氣，從三十七刻六分開始，到。

二十五刻；三之氣，從二十六刻開始，到一十二刻半結束；四之氣，從一十二刻六分開始，到水下百刻結束；五之氣，從一刻開始，到八十七刻半結束；六之氣，從八十七刻六分開始，到七十五刻結束。所謂六三，是天之數。

這些都是列舉其零數，六氣三周，用六氣來合於天度的數。

丁卯年，初之氣，天數從七十六刻開始，到六十二刻半結束；二之氣，從六十二刻。

六分，到五十刻結束；三之氣，從五十一刻開始，到三十七刻半結束；四之氣，從三十六刻六分開始，到二十五刻結束；五之氣，從二十六刻開始，到一十二刻半結束；六之氣，從一十二刻六分開始，到水下百刻結束。所謂六四，是天之數。

次戊辰歲，初之氣，復始於一刻，常如是無已，周而復始。

這也是列舉其零數，來說明六氣始終相繼的早晚。四年，就是二十四步。

次戊辰年，初之氣又從一刻開始，也如上文始於甲子初氣的一刻，終於丁卯六氣的一百刻。常常如此沒有終止，四年一小周，周而復始。哉說：希望能聽聽歲候是怎樣的？歲候，就是一歲一候，六十歲就是六十候。

岐伯說：詳細啊，這個問題！太陽運行一周天，氣從一刻開始；太陽運行兩周天，氣從二十六刻開始；太陽運行三周天，

氣從五十一刻開始；太陽運行四周天，氣從七十六刻開始；太陽運行五周天，氣又從一刻開始。這就是所謂的一紀。

因此寅午戌年的氣會相同，卯未亥年的氣會相同，辰申子年的氣會相同，巳酉丑年的氣會相同，終而復始。

想要詳細了解歲候，可以用一紀來會同。如上文甲子年，太陽運行一周天，氣從一刻開始，一年結束。

乙丑年，太陽運行兩周天，氣從二十六刻開始，一年結束；丙寅年，太陽運行三周天，氣從五十一刻開始，一年結束；丁卯年，太陽運行四周天，氣從七十六刻開始，四年已經周滿，太陽運行五周天，其氣又如同甲子年從一刻開始。總共這四年，就稱為一紀。

因此四年會同，則寅午戌、卯未亥、辰申子、巳酉丑，四年一會，度數相同，這稱為歲氣會同，歲氣會同，則終而復始。

這一節，說明六十度有奇為一氣，四年為一紀，三合會同，終而復始的意義。黃帝說：希望能聽聽它的作用。

黃帝想用天地陰陽的道理，結合於人身，所以想知道它的作用，用，就是變化動靜升降出入。

岐伯說：說天的要尋求它的根本，說地的要尋求它的方位，說人的要尋求它的氣交。

天有天的功用，地有地的功用，人有人的功用。所以說天的功用，應當尋求它的本，本，就是太初。說地的功用，應當尋求它的位，位，就是八方。

說人的功用，應當尋求它的氣交，氣交，就是結合天地之氣而交於人。黃帝說：什麼是氣交？黃帝想了解人的功用，所以問什麼是氣交。

岐伯說：上和下的位置，氣交的中間，是人所居住的地方。所以說：天樞之上，天氣主導；天樞之下，地氣主導；氣交的分界，人氣跟從，萬物由此而生。就是這個意思。分，讀去聲。

上和下的位置，就是上天和下地的位置。氣交的中間，天氣之下，地氣之上，這是氣交之中，而成為人的居所。

《六元正紀大論》說：歲半之前，天氣主導；歲半之後，地氣主導；上下交互，氣交主導。所謂樞，是上下的一半，如同門樞的開合。

所以說，天樞之上，天氣主導，而春夏歲半的氣，主於開。

天樞之下，地氣主導，而秋冬歲半的氣，主於閉。上下交互，氣交的分界，人氣跟從。

而生長壯老已，萬物由此而生，而生長化收藏，就是這個氣交之中人居的意義。黃帝說：什麼是初中？

天樞正當歲半的中間，然而必須由初到中，所以問什麼是初中。岐伯說，初大約三十度而有奇，中氣也相同的方法。

六十度零八十七刻半為一氣，所以凡是三十度而有奇稱為初，三十四度便稱為中，所以說中氣同法，這是說一氣的初中。黃帝說：初中是什麼？黃帝又問一歲的初中。岐伯說：是用來區分天地的。

歲半之前，天氣主導；歲半之後，地氣主導；一歲的初中，是用來區分天地的。黃帝說：希望能徹底聽聽。希望能徹底聽聽為什麼區分天地的道理。岐伯說：初，是地氣；中，是天氣。

在泉的左氣是初氣加臨的首位，所以初是指在泉的地氣。

司天的右氣是四氣加臨的首位，所以中是指司天的天氣。這是一歲的初中，用來區分天地。黃帝說：它的升降是怎樣的？地氣主升，天氣主降，所以問升降如何。岐伯說：氣的升降，是天地相互為用。更，讀平聲。

升，是降的基礎；降，是升的根本。所以氣的升降，就是天地的相互為用。黃帝說：希望能聽聽它們的作用是怎樣的？它們相互為用是怎樣的。