六微旨大論第七十篇（3）

上文提到五運向下與主歲的地支相合，這就是歲會；現在黃帝又舉出五運向上與司天之氣相合的問題來詢問。

火運的年份，上見少陽，例如戊寅、戊申年；上見少陰，例如戊子、戊午年。金運的年份，上見陽明，例如乙卯、乙酉年。木運的年份，上見厥陰，例如丁巳、丁亥年。水運的年份，上見太陽，例如丙辰、丙戌年。

岐伯說：這是天氣與運氣相會合，所以《天元冊》稱之為天符。

黃帝所問的，是司天之氣與五運相合，所以稱為天之與會。《天元紀大論》說：與天氣相應的就叫做天符。

所以《天元冊》稱之為天符，這不是《太始天元冊》的文字。黃帝說：天符和歲會合在一起會怎麼樣？岐伯說：這是太乙天符的會合。

天符與歲會相合，就叫做太乙天符，所以說這是太乙天符的會合。

《天元紀大論》說：與天氣相應為天符，承歲氣為歲直，三者相合為治。

太乙天符的會合，就是三合，指的是五運之氣、司天之氣、歲支之氣三者都相同。解釋見《天元紀大論》三合為治的注釋中。黃帝說：它們的貴賤如何區分？

至高無上、沒有第二個的，稱為太乙。岐伯說太乙天符，所以黃帝問貴賤如何。

岐伯說：天符如同執法者，歲會如同執行命令者，太乙天符如同尊貴之人。

與司天之氣相應，稱為天符，上天默默無言而化育萬物，就如同在上位執法一樣。

與主歲之氣相應，稱為歲會，大地承受上天而施行生殺，就如同在下位執行命令一樣。

五運之氣、司天之氣、歲支之氣，三者都相同，這便是太乙天符；太乙是至高無上的尊貴，就如同眾多職位環繞會合而形成的貴人。黃帝說：邪氣侵犯人體會怎麼樣？中，讀去聲，以下同。

執法者、行令者、貴人，這三者都是尊貴而沒有卑賤的。如果被邪氣所中，那就不是尊貴了，所以黃帝問邪氣侵犯的情況如何。

岐伯說：中傷執法者，發病迅速而危險；中傷行令者，發病緩慢而持久；中傷貴人者，發病急暴而可能死亡。

天氣運行強健不息，中傷執法者，就失去了旋轉的機樞，所以發病迅速而危險。

主歲之氣向下與地相合，中傷行令者，損傷了有形的形體，所以發病緩慢而持久。

貴人者，是天地之氣相互交通，上下環繞會合；中傷貴人者，一旦不能相交會，就如同天地隔絕，所以發病急暴而可能死亡。被邪氣所中而生病，甚至死亡，那就變成卑賤了。黃帝說：氣位變易的情況怎麼樣？

天符、歲會、太乙天符，都主管一年的氣。至於四時的氣，則有六個時位的更迭變化，氣位變易時，發病情況怎麼樣？

岐伯說：君火居於臣火之位則順，臣火居於君火之位則逆。逆則發病時間近，危害迅速；順則發病時間遠，危害輕微。這是針對君火與相火而言。

六氣之中有兩種火，君火加臨於相火的位置，這是君位居於臣位，是以上臨下，所以為順。

相火加臨於君火的位置，這是臣位居於君位，是以下犯上，所以為逆。

逆則發病時間近，危害迅速；順則發病時間遠，危害輕微。所謂的君臣，就是指這兩種火。

這一節，是說天道六六的節律，地理與六節相應，而各有盛衰。黃帝說：很好。我想聽聽關於步的情況是怎樣的？

步，如同位的意思。上文南北與四隅，是地理上的步；希望聽聽六氣之步是怎樣的？

岐伯說：所謂的步，是六十度而有餘數，所以二十四步累積盈滿百刻就成為一日。奇，讀音為箕，以下同。

六十度，就如同六十天。奇，就是零頭。所謂步，是六十天而有零頭，就是一步。

六十天為一步，那麼一年有六步，所以二十四步就相當於四年；有餘數的原因，是因為周天是三百六十五度又四分之一度。

四分之一度，那麼一年就餘二十五刻，四年累積盈餘百刻，就構成了有餘數的一日。

這是因為累積有餘數的刻而成為日，累積有餘數的日而成為月，所以能夠與三百六十五度又四分之一度相合。黃帝說：六氣與五行相應的變化是怎樣的？

一年有六氣，六氣與五行相應，有正常有變化，黃帝因此提問。

岐伯說：時位有終結和開始，氣有初氣和中氣，上下不同，推求的方法也有差異。

位，是指主時的固定位置。厥陰為開始，太陽為終結，終結後又開始，所以說位有終始。位有終始，這是位的常規。氣，是指加臨的間氣。

在泉左間的氣，是加臨的初氣，主管歲半以上；司天左間的氣，是加臨的四氣，主管歲半以下。

四氣處於中間，所以說氣有初氣和中氣；初氣和中氣，隨著司天、在泉的上下而發生變化，所以上下不同。

上下不同，那麼推求的方法也就不同；不同而有差異，這就是氣的變化。黃帝說：如何推求呢？岐伯說推求的方法也有差異，所以黃帝問如何推求。