天元紀大論第六十八篇（4）

上方是天，下方是地，其中的道理難以完全瞭解。鬼臾區所論述的，上窮盡天氣，下完備地紀，可以說是詳盡了。

而黃帝想要把它藏在金匱中，讓百姓與子孫後代，知道天地陰陽的規律，更想要傳給後世，沒有終止的時候，這是說陰陽的道理，極其重要珍貴，不可以不知道的意思。

鬼臾區說：至極數理的樞機，迫近而細微，它的到來可以看見，它的過去可以追尋，敬畏它的人昌盛，輕慢它的人滅亡，沒有天道而實行私心，必定會遭受天降的災禍。謹慎遵奉天道，請允許我論述其中的真正要領。迮，同「窄」。

迫近而細微，是說它精細而且深奧。可以看見、可以追尋，又使它顯著明白。因為敬畏並且研究探求它，那麼災禍可以避免，所以昌盛；因為輕慢疏忽而放棄它，那麼災禍就會降臨自身，所以滅亡。

如果沒有天地陰陽的道，卻施行自家技藝方術的私心，必定會遭受天降的災禍。

所謂天降災禍而說必定會遭受，是說即使不遭受在自身，也必定會遭受在後世子孫身上。

天道最真實，各有其要領，所以一定要謹慎遵奉天道，而請求論述其中的真正要領罷了。

黃帝說：擅長論述開端的人，必定能夠會合終結。擅長論述近處的人，必定知道遠處。如此那麼至極的數理窮盡而道理不會迷惑，這就是所謂的明白了。

希望先生推演並把它編排次序，讓它有條理，簡明而不匱乏，長久而不斷絕，容易使用難以遺忘，成為它的綱領，至極數理的要點，我希望完全聽聞。易，讀作去聲。

陰陽的道理，從開始到結束，由近處到遠處。簡明又明白，容易又困難，有條有理，有綱有紀，黃帝希望完全聽聞以便流傳給後世。

鬼臾區說：多麼明白啊您的提問，多麼清晰啊這個道理，如同鼓回應鼓槌，回聲應和原聲一樣。

道，就是言論。黃帝的提問既然明白，臣子的論述必定清晰，君臣之間的問答，同心同德。如同鼓回應鼓槌，回聲應和原聲，相互契合而沒有間隔。

我聽說過，甲年與己年，由土運統管；乙年與庚年，由金運統管；丙年與辛年，由水運統管；丁年與壬年，由木運統管；戊年與癸年，由火運統管。

所謂聽聞這些，是從上古聽聞來的。甲己化合為土，所以甲年與己年，由土運統管；乙庚化合為金，所以乙年與庚年，由金運統管；丙辛化合為水，所以丙年與辛年，由水運統管；丁壬化合為木，所以丁年與壬年，由木運統管；戊癸化合為火，所以戊年與癸年，由火運統管。

有人問甲己為什麼化合為土等等。我說：《太始天元玉冊》說，十二地支流佈精華，五氣橫亙天空，五運的德性，氣在建於寅的位置建立，是說十二地支，配合天干，運行一週，又重新得到地支的開頭，因而精氣化生，就用正月建寅的道理來推論它，尤其根據於五氣橫亙天空，而得到它的真諦。

地支天干配合，開始於甲子，運行一週，就輪到丙子，丙屬火而火能生土，所以甲己化合為土。

又運行一週，就輪到戊子，戊屬土而土能生金，所以乙庚化合為金。

這就是正月建寅，而甲年己年，正月是丙寅月，乙年庚年，正月是戊寅月的道理。按次序推論它，這就是十二地支流佈精華，而氣在建於寅的位置建立。

所謂五氣橫亙天空，是指黃色之天的氣，經過心宿、尾宿以及己的分野，心宿、尾宿屬於甲的度數，己的分野屬於己的度數，黃色是土氣，所以甲己化合為土。

白色之天的氣，經過亢宿、氐宿、昴宿、畢宿，亢宿、氐宿屬於乙的度數，昴宿、畢宿屬於庚的度數，白色是金氣，所以乙庚化合為金。

黑色之天的氣，經過張宿、翼宿、婁宿、胃宿，張宿、翼宿屬於丙的度數，婁宿、胃宿屬於辛的度數，黑色是水氣，所以丙辛化合為水。

青色之天的氣，經過危宿、室宿、柳宿、鬼宿，危宿、室宿屬於壬的度數，柳宿、鬼宿屬於丁的度數，青色是木氣，所以丁壬化合為木。

赤色之天的氣，經過女宿、牛宿以及戊的分野，女宿、牛宿屬於癸的度數，戊的分野屬於戊的度數，赤色是火氣，所以戊癸化合為火。這就是五氣橫亙天空，是氣候變化的開端，是道理產生的根源。黃帝說：這與三陰三陽，是如何配合的呢？

三陰三陽，與十二地支相合，所以問它與三陰三陽相合，是怎麼樣的呢？

鬼臾區說：子年與午年，在上位顯現的是少陰；丑年與未年，在上位顯現的是太陰；寅年與申年，在上位顯現的是少陽；卯年與酉年，

在上位顯現的是陽明；辰年與戌年，在上位顯現的是太陽；巳年與亥年，在上位顯現的是厥陰。少陰是所謂的起始，厥陰是所謂的終結。

厥陰的上面，由風氣主管；少陰的上面，由熱氣主管；太陰的上面，由濕氣主管；少陽的上面，由相火主管；陽明的上面，由燥氣主管；太陽的上面，由寒氣主管。這就是所謂的本，這就稱為六元。

這是引用天元冊文中的話，來說明三陰三陽，配合十二地支，並且在上面承接六氣。子年與午年，少陰司天，所以在上位顯現少陰。丑年與未年，太陰司天，所以在上位顯現太陰。寅年與申年，少陽司天，所以在上位顯現少陽。

卯年與酉年，陽明司天，所以在上位顯現陽明。辰年與戌年，太陽司天，所以在上位顯現太陽。巳年與亥年，厥陰司天，所以在上位顯現厥陰。

標，如同起始，少陰對應子午，厥陰對應巳亥。

建立歲運開始於甲子年，結束於癸巳年，這三十年為一紀；接下來開始於甲午年，結束於癸亥年，這六十年為一周。

所以少陰對應的子午年，是所謂的開始；厥陰對應的巳亥年，是所謂的終結。

厥陰與風相合，所以厥陰的上面，由風氣主管，風氣在上位，而厥陰在下位。

少陰與熱相合，所以少陰的上面，由熱氣主管，熱氣在上位，而少陰在下位。

太陰與濕相合，所以太陰的上面，由濕氣主管，濕氣在上位，而太陰在下位。

少陽與火相合，所以少陽的上面，由相火主管，相火在上位，而少陽在下位。

陽明與燥相合，所以陽明的上面，由燥氣主管，燥氣在上位，而陽明在下位。

太陽與寒相合，所以太陽的上面，由寒氣主管，寒氣在上位，而太陽在下位。風、熱、濕、火、燥、寒這六氣在上位，就是所謂的本。在上位稱為本，是六氣的本源，所以說這就是六元。

這是引用天元冊文中的話，來說明三陰三陽在上面配合六氣的含義。

黃帝說：多麼光輝啊這個道理，多麼明白啊這個論述。請讓我把它刻在玉版上，收藏在金匱中，標題命名為《天元紀》。

道，就是言論。論，也是言論。鬼臾區的話，極其光輝又極其明白，刻在玉版上，表示它的貴重；收藏在金匱中，使它流傳不朽。標題命名為天元紀，是因為順應天元冊文的言論，而這樣命名的。