原文
鬼臾區曰：寒暑燥濕風火，天之陰陽也，三陰三陽，上奉之。
白話
鬼臾區說：寒、暑、燥、濕、風、火，是天的陰陽，三陰三陽在上順應它們。
天元紀大論第六十八篇
天元紀大論第六十八篇（3）
天元紀大論第六十八篇36 句
原文
木火土金水，地之陰陽也，生長化收藏下應之。天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。天有陰陽，地亦有陰陽。長，去聲。藏如字，下俱同。
白話
木、火、土、金、水，是地的陰陽，生長化收藏在下方相應。天以陽氣生長、陰氣長養，地以陽氣肅殺、陰氣閉藏。天有陰陽，地也有陰陽。長，讀去聲。藏，讀本音，下文都相同。
原文
此引天元冊文之言，言天地氣交，以明上下相召之意。
白話
這裡引用《天元冊》文中的話，論述天地之氣交合，來說明上下相互感召的意義。
原文
寒暑燥濕風火，乃天之六氣，而為天之陰陽也。
白話
寒、暑、燥、濕、風、火，是天的六氣，也就是天的陰陽。
原文
太陽主寒，少陰主熱，暑猶熱也，陽明主燥，太陰主濕，厥陰主風，少陽主火，故三陰三陽上奉之。
白話
太陽主寒，少陰主熱，暑就是熱，陽明主燥，太陰主濕，厥陰主風，少陽主火，所以三陰三陽在上順應它們。
原文
木火土金水，乃地之五行，而為地之陰陽也。
白話
木、火、土、金、水，是地的五行，也就是地的陰陽。
原文
春木主生，夏火主長，長夏土主化，秋金主收，冬水主藏，故生長化收藏下應之。
白話
春季木主生發，夏季火主長養，長夏土主化育，秋季金主收斂，冬季水主閉藏，所以生長化收藏在下方相應。
原文
春生夏長，而歲半之前，天氣主之，故天以陽生陰長。
白話
春季生發、夏季長養，而一年前半段由天氣主導，所以天以陽氣生發、陰氣長養。
原文
秋殺冬藏，而歲半之後，地氣主之，故地以陽殺陰藏。夫陽生陰長，是天有陰陽。
白話
秋季肅殺、冬季閉藏，而一年後半段由地氣主導，所以地以陽氣肅殺、陰氣閉藏。陽生陰長，這是天有陰陽。
原文
陽殺陰藏，是地亦有陰陽，此天元冊文之言，引之以明上下相召之意。
白話
陽殺陰藏，這是地也有陰陽，這些是《天元冊》文中的話，引用來說明上下相互感召的意義。
原文
木火土金水，地之陰陽也，生長化收藏，故陽中有陰，陰中有陽。
白話
木、火、土、金、水，是地的陰陽，主導生長化收藏，所以陽中有陰，陰中有陽。
原文
申明地亦有陰陽者，即上文所言木火土金水，地之陰陽也，而主生長化收藏。但言地而不言天者，地秉天氣以化生也。
白話
進一步說明地也有陰陽，就是上文所說的木火土金水，是地的陰陽，並且主導生長化收藏。只說地而不說天，是因為地稟受天氣來化生萬物。
原文
秉天氣以化生，故天為陽，而陽中有陰，地為陰，而陰中有陽。
白話
稟受天氣來化生，所以天為陽，而陽中有陰；地為陰，而陰中有陽。
原文
是天地者主生化，不但天主生長，地主殺藏也。
白話
這樣天地都主導生化和收成，不只是天主生長、地主肅殺閉藏。
原文
所以欲知天地之陰陽者，應天之氣，動而不息，故五歲而右遷，應地之氣，靜而守位，故六期而環會。
白話
因此想要了解天地的陰陽，就要看與天氣相應的運轉，動而不停，所以五年向右遷移一次；與地氣相應的運轉，靜而守住本位，所以六年一循環會合。
原文
天地陰陽，上下相召，所以欲知天地之陰陽者，天動地靜。地以五運，應天之氣，則動而不息。
白話
天地陰陽，上下相互感召，所以想要了解天地陰陽的人，要知道天動地靜。地以五運來應和天的氣，就動而不停。
原文
五運本於天干，始於甲之土運，次則乙之金運，次則丙之水運，次則丁之木運，次則戊之火運。
白話
五運根源於天干，開始於甲年的土運，接著是乙年的金運，接著是丙年的水運，接著是丁年的木運，接著是戊年的火運。
原文
土金水木火，五歲以終，至六歲右遷於己，復起土運，此地之五運，而上召於天也。天以六氣，應地之氣，則靜而守位。
白話
土、金、水、木、火，五年結束，到第六年向右遷移到己年，又重新開始土運，這是地的五運向上感召於天。
原文
六氣本於地支，始以少陰君火之子，次則太陰濕土之醜，次則少陽相火之寅，次則陽明燥金之卯，次則太陽寒水之辰，次則厥陰風木之巳。
白話
六氣根源於地支，開始於少陰君火的子年，接著是太陰濕土的丑年，接著是少陽相火的寅年，接著是陽明燥金的卯年，接著是太陽寒水的辰年，接著是厥陰風木的巳年。
原文
三陰三陽，以君相二火，而合五行，至六期則六氣以終。
白話
三陰三陽，用君火和相火這兩種火，來配合五行，到了六年則六氣結束。
原文
七歲臨午，復環會於少陰君火，此天之六氣，而下召於地也。
白話
第七年到了午年，又重新循環會合到少陰君火，這是天的六氣向下感召於地。
原文
動靜相召，上下相臨，陰陽相錯，而變由生也。
白話
動與靜相互感召，上與下相互臨照，陰與陽相互交錯，於是變化由此產生。
原文
天動地靜，天上地下，天陽地陰。如上文動靜相召，上下相臨，陰陽相錯，則損益在其中，而變所由生也。
白話
天動地靜，天在上地在下，天為陽地為陰。如上文所說動靜相召、上下相臨、陰陽相錯，那麼損益就在其中，變化也由此產生。
原文
此承帝問，所以申明上下相召，而損益彰者如此。帝曰：上下周紀，其有數乎？
白話
這是承接黃帝的提問，用來申明上下相互感召而損益顯現的道理如此。黃帝說：上下運行的周期和規律，有固定的數目嗎？
原文
五歲左遷，六期環會，上下相召，為周為紀，其有定數乎？
白話
五年向左遷移，六年循環會合，上下相互感召，形成周期規律，難道有固定的數目嗎？
原文
鬼臾區曰：天以六為節，地以五為制。周天氣者，六期為一備，終地紀者，五歲為一周。君火以明，相火以位。
白話
鬼臾區說：天以六為節度，地以五為制度。運行天氣，六年為一輪完備；終結地紀，五年為一周。君火主管光明，相火主司位置。
原文
上下周紀之數，乃天之六氣，地之五運，相合而成。天以六為節，六氣之三陰三陽也。地以五為制，五運之五行也。
白話
上下周期規律的數目，是天的六氣和地的五運相互配合而成。天以六為節度，就是六氣的三陰三陽。地以五為制度，就是五運的五行。
原文
周天氣者，子屬少陰君火司天，醜屬太陰濕土司天，寅屬少陽相火司天，卯屬陽明燥金司天，辰屬太陽寒水司天，巳屬厥陰風木司天，是六期為六氣之一備。
白話
運行天氣，子年屬少陰君火司天，丑年屬太陰濕土司天，寅年屬少陽相火司天，卯年屬陽明燥金司天，辰年屬太陽寒水司天，巳年屬厥陰風木司天，這是六年為六氣的一次完備。
原文
終地紀者，甲主土運，乙主金運，丙主水運，丁主木運，戊主火運，是五歲為五運之一周。五運者，五行也。六氣者，亦五行也。
白話
終結地紀，甲年主土運，乙年主金運，丙年主水運，丁年主木運，戊年主火運，這是五年為五運的一周。五運就是五行，六氣也是五行。
原文
六氣之中，有二火，則君火以明，相火以位，君主神明，故曰以明，相主輔佐，故曰以位。
白話
六氣之中有兩種火，就是君火主管光明，相火主司位置。君火主宰神明，所以稱為以明；相火主司輔佐，所以稱為以位。
原文
五六相合，而七百二十氣為一紀，凡三十歲，千四百四十氣，凡六十歲，而為一周。不及太過，斯皆見矣。
白話
五運和六氣相互配合，七百二十個節氣成為一紀，總共三十年；一千四百四十個節氣，總共六十年，成為一周。運氣不及或太過的情況，都在這裡顯現了。
原文
五六相合者，五運之十干，六氣之十二支，相合成歲，始於甲子，終於癸亥。
白話
五運六氣相互配合，是指五運的十個天干和六氣的十二個地支，相互組合成歲，從甲子年開始，到癸亥年結束。
原文
一歲凡二十四氣，而七百二十氣，為三十歲之一紀。
白話
一年共有二十四個節氣，七百二十個節氣就是三十年的一紀。
原文
又七百二十氣，則一千四百四十氣，為六十歲之一周。其中五運六氣之不及太過，斯皆見矣。此申明上下周紀之數者如此。
白話
再加七百二十個節氣，就成為一千四百四十個節氣，是六十年的一周。其中五運六氣的不足或太過，都在這裡顯現了。這就是申明上下周期數目的道理如此。
原文
帝曰：夫子之言，上終天氣，下畢地紀，可謂悉矣。余願聞而
白話
黃帝說：先生您的話，向上窮盡了天氣，向下完備了地紀，可以說是詳盡了。我想要聽聞後，
原文
藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭著，上下和親，德澤下流， 子孫無憂，傳之後世，無有終時，可得聞乎？
白話
把它珍藏起來，上可以用來治理百姓，下可以用來修養自身，使百姓明白，上下和睦親近，恩德惠澤流佈下方，子孫沒有憂患，傳給後世，沒有終止的時候，可以讓我聽聞嗎？
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