黃帝素問直解

本病論第六十六篇

本病論第六十六篇(10)

本病論第六十六篇16
原文
人憂愁思慮即傷心又或遇少陰司天,天數不及,太陰作接間至,即謂天虛也,此即人氣天氣同虛
白話
人憂愁思慮就會傷心,又或者遇到少陰司天,天數不足,太陰接連到來,就稱為天虛,這就是人氣與天氣都虛弱。
原文
也。又遇驚而奪精,汗出於心,因而三虛,神明失守,心為君主之官,神明出焉,神失守位, 即神遊上丹田,在帝太一帝君泥丸宮下,神既失守,神光不聚,卻 遇火不及之歲,有黑屍鬼見之,令人暴亡。
白話
也。又遇到驚嚇而奪取精氣,汗從心而出,因此形成三虛,神明失守。心是君主之官,神明由此而出。神失守其位,就會神遊上丹田,在帝太一帝君泥丸宮之下。神既失守,神光不聚,卻遇到火運不及的年份,有黑屍鬼出現,使人突然死亡。
原文
子午之後,丑未繼之,故子午少陰天數不及,而丑未太陰作接間至。
白話
子午之後,丑未繼承它,所以子年少陰天數不足,而丑未太陰接連到來。
原文
下少陽少陰,作接間至同,人氣天氣虛,又遇驚而奪精,汗出於心,是為三虛。
白話
下方少陽、少陰,接連到來相同,人氣與天氣虛弱,又遇到驚嚇而奪取精氣,汗從心而出,這就是三虛。
原文
心為火臟,黑屍鬼見之,水剋火也,此三虛相搏令人暴亡也。
白話
心是火臟,黑屍鬼出現,是水剋火。這三虛相搏,使人突然死亡。
原文
人飲食勞倦即傷脾,又或遇太陰司天,天數不及,即少陽作接間至,即謂之虛也,此即人氣
白話
人飲食勞倦就會傷脾,又或者遇到太陰司天,天數不足,少陽接連到來,就稱為虛,這就是人氣……
原文
虛而天氣虛也。又遇飲食飽甚,汗出於胃,醉飽行房,汗出於脾,因而三虛,脾神失守,脾為諫議之 官,智周出焉,神既失守,神光失位而不聚也,卻遇土不及之年,或己年或甲年失守,或太 陰天虛,青屍鬼見之,令人卒亡。脾與胃以膜相連,故論脾而兼言胃也。
白話
虛而天氣也虛。又遇到飲食過飽,汗從胃而出,醉飽行房,汗從脾而出,因而三虛,脾神失守。脾是諫議之官,智周由此而出。神既失守,神光失位而不聚集,卻遇到土運不及的年份,或己年或甲年失守,或太陰天虛,青屍鬼出現,使人突然死亡。脾與胃以膜相連,所以論脾而兼言胃。
原文
人久坐濕地,強力入水即傷腎,腎為作強之官,伎巧出焉,因
白話
人久坐濕地,勉強用力入水就會傷腎。腎是作強之官,伎巧由此而出,因……
原文
而三虛,腎神失守,神志失位,神光不聚,卻遇水不及之年,或辛 不會符,或丙年失守,或太陽司天虛,有黃屍鬼主見之,令人暴亡。
白話
而形成三虛,腎神失守,神志失位,神光不聚,卻遇到水運不及的年份,或辛年不會合,或丙年失守,或太陽司天虛,有黃屍鬼主出現,使人突然死亡。
原文
符,猶合也。不會符,猶言不會合也,亦失守意。
白話
符,就是合的意思。不會符,就是說不會合,也是失守的意思。
原文
人或恚怒氣上,逆而不下,即傷肝也。又遇厥陰司天,天數不及,即少陰作接間至,是謂
白話
人如果有恚怒,氣往上衝,逆而不下,就會傷肝。又遇到厥陰司天,天數不足,少陰接連到來,這稱為……
原文
天虛也,此謂天虛人虛也。又遇疾走恐懼,汗出於肝,肝為將軍之官,謀慮出焉,神位失守, 神光不聚,又遇木不及年,或丁年不符,或壬年失守,或厥陰司天虛也,有白 屍鬼見之,令人暴亡也。言心脾胃肝,不及肺者,可類推也。
白話
天虛,這叫做天虛人虛。又遇到疾走恐懼,汗從肝而出。肝是將軍之官,謀慮由此而出。神位失守,神光不聚,又遇到木運不及的年份,或丁年不符,或壬年失守,或厥陰司天虛,有白屍鬼出現,使人突然死亡。說心脾胃肝,沒有提到肺的,可以類推。
原文
以上五失守者,天虛而人虛也,神遊失守其位;即有五屍鬼干
白話
以上五種失守的情況,是天虛而人虛,神遊失守其位。就有五屍鬼侵犯……
原文
人,令人暴亡也,謂之曰屍厥。人犯五神易位,即神光不園也,非 但屍鬼,即一切邪犯者,皆是神失守位故也。
白話
人,使人突然死亡,叫做屍厥。人犯了五神易位,就是神光不圓。不僅是屍鬼,一切邪氣侵犯,都是因為神失守位的緣故。
原文
此謂得守者生,失守者死,得神者昌,失神者亡。
白話
這就是說得守者生,失守者死,得神者昌,失神者亡。
原文
此一節申明上篇三虛暴亡,十二藏不得相失之義。
白話
這一節申明上篇三虛暴亡,十二臟不得相失的道理。